Отвечал тут на шутейский вопрос, которым любят тролить путинисты: "Какой Свободы не хватает в России?"
Решил, что не мешает ответ продублировать для всех желающих.

> Чего у нас такого нет, что у других этого самого завались.
> Аж дышать невозможно без этого самого в тоталитарной России.

При такой форме вопроса - нет ничего такого.

Но тут непонятно, первое, кто такие "другие"? "Другие", они все разные. "Другой" Бангладеш или "другая" Швейцария отличаются кардинально.
Второе, как раз понятно. Если есть воздух - дышать есть чем. Люди умудрялись жить и дышать не только без свобод, но и без лекарств, электричества и даже без жилья и огня. Так что "дышать аж можно" при любых ущемлениях свобод.

Но если отойти от формы вопроса, то набрать можно много как такого, что есть у некоторых "других", так и такого, чего хотелось-бы, но сегодня нет почти ни у кого.

1. Свобода принимать прямое участие в управлении своей страной. В той же упомянутой Швейцарии регулярно по важным вопросам проводят референдумы. И решения референдумов кроют, как бык овцу, все решения парламента и президента. Это недавно было хорошо видно на референдуме по вопросу, разрешать или запрещать минареты. Всем народом важные вопросы решают в Исландии и некоторых других "других".
У нас же последний раз спрашивали лет тридцать назад, разваливать СССР или нет. И хотя мы сказали, что нет, не разваливать - на наше решение хрен забили.

В прошлом году в Костроме поставили памятник свободе человека. Памятник представляет из себя скульптурное изображение трехголового крылатого змея или дракона, запряженного в плуг. Три головы дракона символизируют три ветви власти. Автором идеи памятника был депутат Костромской областной Думы промышленник Владимир Михайлов.

Курьезность памятника начинается с названия. Дело в том, что памятники ставят в честь исторических личностей, а абстрактным понятиям ставят статуи. Также обращает на себя внимание то, что собственно свобода человека на этом памятнике не изображена. Змей ее «вырабатывает» в процессе пахоты. Тогда получается, что авторы не смогли передать в посредством скульптурного изображения свои идеи. Все таки памятник свободе человека должен был бы представлять из себя аллегорическое изображение именно свободы человека, а не аллегорическое изображение работы власти.