Метка: Государство

ФИЛОСОФИЯ, ядрён-батон! С помойки жрать — это ФИЛОСОФИЯ такая.
Кстати, центральные расейские каналы тож россиян на эту «философию» подсаживают:

Жри с помойки! Это модно, стильно, молодёжно! Видите, какие интеллигентные ребята не гнушаются в мусоре копаться? А сэкономленные лавэ наша прогрессивная молодёжь тратит «на путешествия», разве это не прекрасно? И если даже такие симпатичные модники помойкой не брезгуют — так нам ли, протокольным рожам, от вкусных и питательных пищевых отходов нос воротить?

Может, вы подумали, что это только дуболомы-«консерваторы» хотят принудить людей жрать отходы?
Ан нет, отечественные «либералы», ненавистники «консерваторов», тоже оченно одобряют помоечный образ жизни.

Вот, что пишет про поедание мусора российское интернет-СМИ либеральной направленности «The_Village»:

Меня поддерживает старший сын — ему 14. Раньше он спрашивал, почему я кормлю его едой из мусорки, но я смогла донести свою точку зрения. Друзья тоже меня не осуждают. А другим я не рассказываю о своем увлечении. Все равно ни я не смогу их переубедить, ни они меня. Но те друзья, кто ходит со мной на рейд, сильно удивляются находкам в мусорках. Например, я встречала там экзотические фрукты и радужную форель. Из вещей — огромное кожаное кресло. Также я часто подыскиваю для себя и детей хорошую одежду.

Попадаются продукты с неистекшим сроком годности. Хотя я убедилась, что на деле он гораздо часто больше указанного. Поэтому есть просрочку не боюсь, но заранее ее проверяю. Для себя выделила несколько правил. Молоко не портится пару дней после указанного срока, а кисломолочка отлично простоит и неделю. Хлеб съедобен четыре-пять дней и не плесневеет. Подпорченные фрукты и овощи я промываю горячей водой с мылом, очищаю и превращаю в компоты, джемы, соусы и суповые заправки.

С рыбой и мясом нужно быть осторожнее: лучше понюхать и не рисковать, если запах показался неприятным. Охлажденное мясо быстро приходит в упадок — но я кладу его в морозилку и выигрываю еще две недели. Также всегда следую совету: колбасные, молочные и мясные продукты лучше брать в закрытой упаковке. Лекарства на мусорках не беру, тем более — с истекшим сроком.

За время фриганства я ни разу не отравилась. Денег стало больше, но я не отказываюсь от продуктов из мусорки — мне неприятна сама ситуация с выбросом. Люди забыли, что такое война, блокада и голод. И если в Европе магазины раздают нуждающимся негодные к продаже продукты, то в нашей стране такого еще нет. А это могло бы решить проблемы нищеты.

Вот видите, тут у нас уже либерастическая повестка дня, даже Просвещённую Европу, как всегда, берут за образец. Выясняется, что гордые, гражданственные и очень-очень богатые европейцы тож вовсю просрочку жрут, только за ушами трещит! Единственное, европейцев не заставляют ту просрочку из помойки выковыривать, вот и вся разница. Правильно, капитализм — он и в Африке капитализм, и в Европе.

Очень мило смотрится рядом со статьёй про помоечников — реклама выставки элитной ювелирки от фирмы «Булгари». Сразу же вспоминается замечательный девиз: «Jedem das Seine». А может — это намёк? Может, можно наэкономить на шикарную рыжую цепуру с картинки — если заместо походов по магазинам «исследовать мусорки за ресторанами«?

В 90-е, помнится, тоже народ в помойках ковырялся. Но я не припомню, чтобы СМИ тогда это дело рекламировали и продвигали под названием «сознательное потребление«. Какбе, всё-таки считалось, что с помойки кушать нехорошо, что это удел либо конченных маргиналов, либо конченных неудачников.  Ну, а теперь понятно, уже третье поколение помоечников подрастает, а значит — надо как-то это явление окультурить, признать нормой, название красивое выдумать. Ведь далее помоечников станет ещё больше: скоро нам обещают скачок цен на продукты питания.

Цены на основные продукты могут обогнать инфляцию.
В 2019 году хлеб, яйца, свинина, молоко и сахар подорожают на 4–11%, подсчитали в Аналитическом центре при правительстве. Эксперты сделали прогноз специально для «Известий». Речь идет о социально значимых товарах, на которые установлен льготный НДС в 10% и его размер в следующем году не изменится. Но затраты на производство товаров из-за повышения налога увеличатся, что скажется на их стоимости. Инфляция в России в 2019 году прогнозируется на уровне 4,3%. Таким образом, цены на продукты могут ее обогнать. 

Вапче-то инфляция есть «повышение общего уровня цен на товары и услуги в стране» (специально либерастическую формулировку взял). То есть цены на еду не могут «обгонять инфляцию», просто прогноз у правительственных аналитиков неверный, неправильно они общий уровень повышения цен посчитали… Неправильно — зато патриотично и духоскрепно!

Ничего страшного, с голодухи не пропадём! Помоек много, отбросов на всех хватит! А может — наши эффективные бизнесмены-кормильцы таки дорастут до европейского уровня и начнут раздавать просрочку бедолагам прямо в руки, чтоб избавить людей от позорного ковыряния в мусорном баке… Или же наше общество полностью изживёт неприязнь к помойкам, например… А чё? Вона, уже придумали для гнусного и отвратительного явления красивое иностранное название — «фриганство», даже философскую базу подвели, про «сознательное потребление«.

В ранние 90-е похожая херня была с проституцией. Помните, сколько «симпатичных» названий для проституток было придумано, когда рухнул поганый тоталитарный Совок и проституция резко стала массовым явлением? «Ночные бабочки», «представительницы древнейшей профессии», «путаны», «девочки по вызову» — это тебе не «шалавы», звучит совсем не так обидно, да? А потом в богоспасаемой РФ прижилось импортное словечко «эскорт» — теперь проститутка вапче может смело и открыто называть своё место работы, мол: «тружусь в сфере эскорт-сервиса«. Почти совсем и не стыдно. Вроде как, получается нечто среднее между фотомоделью и телохранителем.

Вот и с «фриганами» то же самое. Обидно же, согласитесь, «помоечником-говноедом» называться! То ли дело назваться «фриганом» — там, вроде, аглицкое слово «свобода» в корне имеется, так что можно даже гордиться своей прогрессивностью и раскрепощённостью. Можно даже делать вид, что ты вовсе не из-за отчаянной нужды в мусорке еду ищешь, а «из принципа». Типа, ты эдакий Борец с Потреблядством. Хиппи-2.0, агась.

Между прочим, Первый Канал учит нас, что экономить можно не только на хавке!

Оказалось, что есть возмуха кучу лавэ сберечь, если пореже пользоваться водой и светом, например. Вот, какой-то Валера покажет нам, как он на водоснабжении экономит — напрудит, значит, этот Валера воды в раковину, побреется, а потом мутной жижей, перемешанной с волосами и остатками мыла, ряху свою умоет. И нам расскажут, что сие называется «умываться по-английски«. То есть Цивилизованная Европа так моется, а уж нам-то, сиволапым, сам бог велел эту практику перенять! Вон, Валера-то — аж четыре кубометра сберегает, регулярно умываясь грязной водицей, вместо чистой. Ещё Валера мудро собирает целлофановые пакетики, чтоб новых в магазине не покупать. Ох, помню — был в конце 80-х у Евгеши Петросяна монолог, в котором высмеивались глупые совки, собирающие и хранящие импортные целлофановые пакеты! Оказывается, дуру гнал Петросян, пакеты собирать очень круто и правильно, нет тут ничего смешного! Но и пакетами наш бережливый Валера не ограничивается. Он ещё и лампочки Ильича старается пореже зажигать, сидит вечерами при свечах, радуется экономии. Валера жизнерадостно отмечает тут, что сидеть при свечах полезно не только для кошелька, но и для нервов тоже!
А ведущий Первого Канала говорит, что Валера, умываясь грязной водой и сидя в темноте, экономит в месяц две-три тыщи! Сумасшедшая сумма, пятьдесят баксов почти! Которые Валере ох, как пригодятся — «к празднику«. Да уж, настроение праздничное, нечего сказать.

Надеюсь, скачка цен на свечи в ближайшее время не предвидится?

Тем более, что любимое правительство подкинуло россиянам инновацию — если раньше цены на услуги ЖКХ повышали раз в год, то с 2019-го повышать их станут ДВА раза в год. Инновационненько!

Премьер-министр Дмитрий Медведев 19 октября подписал постановление о возможности двухэтапного повышения тарифов на коммунальные услуги. До этого они росли раз в год — 1 июля. Двухэтапная индексация понадобилась для того, чтобы ресурсоснабжающие организации не понесли серьезных убытков из-за роста базовой ставки НДС до 20% с 2019 года.

Как ранее сообщали «Известия», ассоциация «ЖКХ и городская среда» в конце июня направила главе Минстроя Владимиру Якушеву письмо. В нем сказано, что при повышении НДС у организаций ЖКХ, предоставляющих потребителям услуги на сумму 4,5 трлн рублей, за первое полугодие сформируются прямые убытки в 45 млрд рублей. Они приведут к мультипликативному росту долгов в отрасли до 1,5 трлн рублей. Ассоциация предлагала учесть размер НДС в тарифах при сохранении июльской индексации в размере 4%. 

Как же хорошо быть капиталистом в капстране — правительство прям ночи не спит, всё думает, как тебя от убытков спасти, как не дать тебе в долги залезть! Вот бы и о нас, сознательных и не очень сознательных пролетариях, правительство вот так пеклось! Но для этого, дорогие товарищи пролетарии, нам нужно реально — СВОЁ, ПРОЛЕТАРСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО. А у нас, пока что, даже партии толком нету. Зато у буржуёв есть всё, что им для счастья надо. Потому буржуазное правительство будет спасать буржуинские «коммунальные организации» от разорения и сползания в долги — разоряя и загоняя в долги трудящихся россиян, которые и так уже все в долгах как в шелках!

Стремясь компенсировать потери от снижающейся рентабельности взыскания долгов, коллекторы ищут новые источники заработка. Они всерьез заинтересовались взысканием долгов граждан по оплате услуг ЖКХ, которые по России превышают 500 млрд руб., и поставщики таких услуг не против подобного сотрудничества. Эксперты считают, что это незначительно увеличит эффективность взыскания, зато может привести к росту социальной напряженности.

Да о чём вы говорите, г-да эксперты? Какая такая «напряжённость«? Пущай россияне отучаются мыться по-человечески и приучаются вечерами без света сидеть — сразу денежка на оплату долгов по ЖКХ появится. Потом пущай начинают мусор с помойки хавать — тогда появятся и деньги на то, чтобы впредь все налоги и подати платить вовремя. С коллекторами, небось, шутки плохи!

Коллектор бросил бутылку с зажигательной смесью в окно дома, где проживал 56-летний Исмаил и гостил его внук. Пожар вспыхнул в кроватке, где спал ребенок, в результате чего он получил сильные ожоги лица и предплечий. Причиной для поджога дома стал непогашенный долг: Исмаил взял 4 тыс. рублей на лекарства в компании по выдаче микрозаймов «Росденьги». В конечном итоге заемщику пришлось выплатить организации сумму, которая в шесть раз превысила первоначальный займ. Однако затем коллекторы потребовали еще 40 тыс. рублей.

Пенсионерка обратилась за займом на сумму 30 тыс. рублей в микрофинансовую организацию «Деньга». Вернула петербурженка в два раза больше денег — 69 тыс. рублей, но с просрочкой. Однако кредиторы потребовали еще столько же, после чего последовали угрозы: неизвестные обещают сжигать детей и называют нашумевший инцидент в Ульяновске, где от рук коллекторов пострадал двухлетний ребенок, «показательной казнью».

Друг Никиты Пальянова накопил долг перед кредитной организации в несколько десятков тысяч рублей. Недобросовестному клиенту коллекторы назначили встречу, на которую приятели пришли вместе. Как рассказывают очевидцы, взыскатели даже не стали разбираться, кто из молодых людей должник. Избили обоих и скрылись. Спасти Никиту врачи не смогли. Один из подозреваемых уже арестован. Предполагаемый соучастник убийства находится в розыске.

Чувствую, боком мне выйдут барские замашки, которые я в тоталитарном Совке приобрёл! Привык я, знаете ли, воду на себя лить вёдрами — в душе плескаться по пять-семь минут кряду. Небось, за одну помывку воды перевожу столько, что экономному Валере из репортажа Первого Канала на пару месяцев хватило бы. И свет я привык жечь совершенно расточительным образом — как в комнате темно становится, так я, промот этакий, свет и включаю. А выключаю только когда спать ложусь. И от одной мысли о еде с помойки у меня, ватника недобитого, возникает рвотный рефлекс. Прикиньте? Ну вот как мне прожить в богоспасаемой РФ? Ну вот как мне не проклянуть лишний раз поганых коммуняк, которые научили меня мотовству и привередничеству?

Вопчем как-то так, дорогие товарищи читатели!
Приучаемся есть с помойки — а Расея, тем временем, стала «сильным игроком на международном рынке продовольствия«.

Или вот это высказывание (пардоне муя за длинную цитату):
«…нужна правовая теория, синтезирующая в рамках понятия права идеи индивидуальной свободы и социальной солидарности. Такой подход к правопониманию в наибольшей степени соответствует ментальности российского народа, его правовому и нравственному сознанию. …
Стремление согласовать в рамках понятия права разум и дух, свободу и милосердие, право и правду, индивидуальное и социальное начала. Надеюсь, что эти достижения русской философии права будут востребованы нашей юридической теорией и практикой. Это позволит нам освободиться от ошибочных представлений о солидаризме как об идеологии авторитарного типа, и на новом уровне возродить в России солидаристское мировоззрение, которое все еще остается погребенным под обломками социализма.»

— Если отжать много научных букв про достижения русской философии конца XIX-нач. XX вв., через слова цитаты проступит профиль философа-националиста Ильина.
Солидаристское мировоззрение, очищенное от «обломков социализма» (кстати, как г-н председатель определяет эти «обломки»?) — это весьма показательная штука.
Перетолмачим с умного на понятный:
— Социализм — это солидарность народа, основанная на равном доступе к труду и средствам производства всех без исключения членов общества.
— Исключение равного доступа к труду и средствам производства из общественного поля делает невозможным экономическую солидарность путём внесения в общество объективных хозяйственных противоречий.
Ergo
— Солидарное общество, игнорирующее экономическое неравноправие, может объединяться только и исключительно на уровне национальном и\или религиозном.
Смотрим далее:
Призыв отставить на второй-третий план экономические вопросы в обществе на основе «просто солидаризма» есть призыв к националистическому корпоративному государству. То есть, к обычному, ничем не прикрытому фашизму.
В таком свете не удивительно, что из всей русской философии Зорькин вырывает исключительно её «достижения» начала ХХ века. Как будто ни до, ни после никакой философии не существовало.

Ну и воззрения г-на докладчика на демократию показательны:
— «Реальная демократия наиболее эффективно обеспечивается двухпартийной системой, формирующей волю социально-политических сил и в элитах, и в массах»

— Вот давайте у нас останется партия «Единая Россия» и ЛДПР.
Т.е., голосовать можно будет или за одних или за других.
Есть стойкое ощущение, что это альтернатива, как говорили в «Южном парке»: между гигантской клизмой и бутербродом с говном.

Далее Абэ предложил помощь в оздоровлении населения России. И это логично — ведь именно Япония мировой лидер по продолжительности жизни и долголетию стариков. В этом плане в России творится нечто ужасное: со здоровьем нации в России полная безнадега:

Еще Абэ хочет помочь Путину с новой промышленной революцией, что тоже логично, ведь Россия и тут безнадежно отстала и от самой себя — великой советской промышленной державы, так и от нынешнего передового мира. А Япония, если вспомнить историю, очень многое в организации труда взяла из СССР.

В общем, Абэ соблазняет Путина всякими вкусными плюшками, правда он не подозревает, что Путину здоровые и долгоживущие старики не нужны. Он от нынешних стариков не знает, как избавится: уж и пенсионный возраст поднял. Дустом только не пробовал.

Путину и молодые россияне не нужны — от них толку нет, работать не желают за копейки — проще завезти из Средней Азии.

Также Путину не нужна и высокоразвитая промышленность. Он 15 лет в этом направлении работал исключительно со знаком минус, закрыв за 10 лет 35 тыс. средних и крупных заводов:

Все это Абэ обещает за решение вопроса Курильских островов. Только мне кажется, что Путин и так все отдаст — безо всякой помощи.

Поставить лайк на Яндекс.Дзен

Эммануэль Макрон: «Спасибо нашим правоохранительным органам за их мужество и профессионализм. Позор тем, кто напал на них. Позор тем, кто причинил вред другим гражданам и журналистам. Позор тем, кто пытался запугать избранных должностных лиц. Этому насилию нет места в республике«.

* * *

Однако это касалось не только «личной инициативы». Примерно то же самое происходило и на других уровнях. Скажем, именно в данный период пресловутые Дни Города – события, имевшие в советское время второстепенное значение – начали превращаться в настоящие «сатурналии» с салютами и массовыми гуляниями. (Вершиной этого процесса стало «850 летие Москвы», ставшее настоящим пиром во время чумы – т.е. разрушающейся и нищающей страны. ) Или, например, щедро в это время росли разного рода фестивали – начиная с кинематографических и заканчивая разного «народным творчеством». «Культура должна развиваться» — многократно твердилось со всевозможных трибун, и начавшие отъедаться госчиновники щедрой рукой резали бесконечные ленточки разного рода «торжественных мероприятий». (Правда, этот «расцвет культуры» как то странно коррелировал с тем, что реальный ее уровень оказывался где-то около плинтуса – но никого это не волновало.)

Ну, и разумеется, значительное внимание уделялось праздникам «календарным» — пресловутым «красным дням календаря». Число которых, во-первых, начало расти: скажем, еще в 1991 году выходным было объявлено Православное Рождество, активно стали переноситься выходные дни для создания «праздничных каникул», были введены пресловутый «День конституции» (той самой, что была принята после расстрела Верховного Совета), и «День независимости». (С последним, правда, было много вопросов – из цикла: «независимость от кого?» В том смысле, что праздник целиком и полностью был «содран» с американского, действительно посвященного освобождению от британского владычества.) Несколько позже, в начале 2000 годов, было сделано выходным днем 23 февраля (!), которое, правда, лишилось при этом прежнего наименования «Дня советской армии», став невнятным «Днем защитника отечества». Ну, и наконец, вершиной данного процесса можно было назвать установление 4 ноября «Дня единения и согласия». Который, в свою очередь, заменил советский День Великой Октябрьской Социалистической Революции.

Кстати, интересно, что при всей своем антисоветизме власть в 1990 годы советские праздники не трогала – скорее наоборот. (Про 23 февраля выше уже было сказано, но можно добавить еще и про 9 мая – День Победы, именно в постсоветское время начавший заметно «прибавлять в весе». Например, если в советское время парады на этот праздник проводились лишь по юбилейным датам – «основным» парадным днем было, как раз 7 ноября – то с 1995 года подобные действо стали ежегодными.) Поэтому 7 ноября оставалось Днем Великой Октябрьской Социалистической Революции вплоть до 1996 (!) года – когда был переименован в невнятный «День примирения и согласия». Разумеется, название странное – поскольку никакого «примирения» с советским периодом тогда не намечалось – но, тем не менее, оно прекрасно показывает общую тенденцию. А именно: желание сохранить любые памятные даты, даже если они и полностью противоречат текущей идеологии.

Впрочем, как уже говорилось, в 2003 году – на пике увлечения разного рода «политтехнологиями» и «манипуляциями» — было принято решение полностью «сменить суть праздника», заменив его на уже помянутый «День единения и согласия». Правда, уже с самого начала стало понятным, что данное действие выглядит, мягко сказать, странным. И в том смысле, что выбранная дата (4 ноября) оказывалась привязанной к крайне малоизвестному событию –изгнанию поляков из Кремля во время Смуты – да еще при этом и с перепутанной датировкой. (Поскольку случилось это самое изгнание – с учетом пересчета с юлианского на григорианский календарь – то ли 6, то ли 7 ноября.) Впрочем, последняя особенность, по идее, не особенно важна: в конце концов, тогда, когда речь идет о происходившем четыре столетия назад, разница в несколько дней незначительна. И гораздо более важным в данном случае оказалось то, что совершена указанная «замена» оказалась в период, когда постсоветская «праздникофилия» началась катиться на спад.

* * *

В результате чего новый праздник оказался, буквальным образом, проигнорирован обществом –до такой степени, что мало кто из россиян вообще помнит о нем. Впрочем, это касается и иных праздничных дней. И постсоветских – вроде уже помянутого «Дня независимости» или «Дня конституции», который даже был отменен из-за своей малозначимости. И советских – скажем, 23 февраля, как уже говорилось, давно уже «отвязался» от ассоциации не только с советской армией, но и с армией вообще, став банальным «мужским днем». То же самое, впрочем, можно сказать и про 8 марта с его изначальной борьбой за права женщин – превратившийся в «день цветовода». Более того – даже Рождество Христово в настоящее время утеряло все связи со своим религиозным содержанием. И вообще, все давно уже смешалось в некий общий «праздничный формат» с обязательными концертами по телевизору и в реальности и праздничными застольями.

Точнее сказать – и это состояние уже уходит в историю. В том смысле, что очередной концерт по телевизору к очередному торжественному «дню» в настоящее время уже не собирает прежних 80% населения – как это было еще лет двадцать назад. Более того – даже праздничные застолья в привычном формате постепенно уходят в прошлое – сейчас все больше распространяется концепция, согласно которой есть и выпивать надо тогда, когда хочется, а не тогда, когда «надо». Это затрагивает даже такое событие, как Новый Год –все больше превращающийся из «самого главного праздника» просто в повод для очередной вечеринки. (Кстати, тут не учитывается еще и очевидное на сегодняшний день снижение привлекательности «традиционной выпивки», выливающуюся в снижение же потребления алкоголя. В результате чего сам формат «застолья» оказывается уходящим в прошлое.) В подобном случае удивляться тому, что «4 ноября» так и не стало «всенародным днем», было бы странным.

Так что очередной «поток возмущений» относительно того, что пресловутый «День народного единства» заслоняет собой день Великой Октябрьской Революции – а равно, и не меньший «встречный поток» о том, что народ не знает, с чем связано данное «всенародное событие», одинаково оказываются анахроничными. Поскольку в реальности анахроничными становится сама концепция «праздника». Это относится и к грандиозным «загулам» 1990 годов, и к торжественным советским «мероприятиями». Мир меняется – и меняется совершенно закономерным образом, связанным вовсе не с натужными попытками «политтехнологов» и «манипуляторов» по его изменению. И в этом процессе отказ от праздников – то есть, элементов солидарного общества – по мере перехода к обществу конкурентному оказывается сильнее, нежели попытки этих самых «технологов» произвольно выстраивать пресловутую «идентичность».

* * *

Кстати, забавная тема – разного рода методы «социальной манипуляции» действительно эффективно работают лишь в одном случае: в случае разложения «солидарного мира», когда он уже утерял возможность блокировать нежелательную «активность». (Т.е., когда «манипуляторам», сиречь жуликам, перестали бить морду – и в прямом, и в переносном смысле.) Но при этом еще сохранил множество прежних представлений и «групповых норм», изменяя которые можно изменять поведение людей. (Еще раз – никакого «управления мозгом» тут нет, и быть не может – это совершенно иная область деятельности. Собственно, именно подобные процессы и происходили в 1990 годы – создавая иллюзию того, что посредством празднеств можно как-то обеспечить покорность населения. Однако чем дальше от советского периода – тем менее актуальным становится все это.

Ну, а о том, что же становится актуальным вместо этого – надо говорить отдельно…

Дмитрий Петровский. ( Нет не с него я рисую буржуев на своих карикатурках. Но мог бы с него Д.К.)

Ольга Глацких.

Как вот на такие, все более частые “оговорки” наших государственичков не бесится простому гражданину РФ?
Все чаще слышится ропот: “Если государства ничего нам не должно, но продолжает утверждать что мы ему всюду должны, то зачем нам такое государство?”
И все чаще государственные пропагандисты не справляются с ответом на этот вопрос.

Нет, конечно есть наивные люди которые заявляют: “Ну эти просто дураки! Вот и несут херню. Это частное мнение, а не госполитика!”

У меня для таких наивных кадров две темы призадуматься.
1) Что дураки делают на не самых крайних властных местах? Зачем они там? Как преодолели “защиту от дурака”, если такая была? Нет ли шансов что и на местах, в том числе и повыше, люди не поумнее? А?
2) “Что у умного на уме, у дурака на языке”. Вот и все чем отличается их дурость от государевой мудрости. Или что, наше правительство за последнее время приняло дохера решений показывающих нам как оно нас любит и как о нас заботится? Какие например? Пенсионная реформа?))

“Что вы пристали к правительству! Без него бы мы в говно утонули! Они строят нам дома и мостят улицы, лечат нас, защищают от преступности и внешнего врага!” – продолжают вопить идиоты.

Хватит! Я 30 лет самозанятый (ага тот самый, новая цель для обобрать) я на работе херни про “начальство что нас кормит” наслушался! Не надо мне эту хуйню на всю карту страны растягивать.
Государство исполняет приказы правящего класса. Прикажут буржуи, забьют чиновники и на дороги и на преступность. Да будто они сейчас не заибивает? У нас дороги для отмывки бабла, а о полицаях вспоминают тока когда надо митинг или забостовку разогнать.
Или может кто-то видел Вексельберга с кайлом в забое? )

“Вы что хотите майдана! Или как в Сирии (Ливии)! Кругом же враги!” – заходятся в визге дебилы.

Нет, понятное дело, не хотим мы майдана и Ливии. Но вот вопрос, майдан это единственная альтернатива зажравшимся богатеям, потерявшим совесть?
Вариантов всего два? Выбирать нам надо между грабежом с убийством и ли грабежом с изнасилованием?

Кругом враги, кто ж спорит. Но почему это должно волновать только нас?
Почему бы власти не обеспокоится и не перестать, делать заявления, принимать законы и совершать акты, направленные на понижение лояльности населения?
Чего они добиваются? Чтоб в случае внешней агрессии, народ их от оккупантов не мог отличить?
Не страшно им?

Говорят, что Пенсионный фонд «всё» и надо обрезать пенсионеров. А ведь есть средства, которые ушли в Пенсионный фонд из его кармана. Ну так отдайте ему все эти средства – на операцию, если по-другому никак. Если не обеспечили бесплатную возможность сохранить человеку жизнь. Если дожить до 65 лет вашими попечениями ещё сложнее. Будем поднимать это вопрос?

Положа руку на сердце, правительству выгоднее уморить такого человека смертью, а освободившиеся средства зачислить себе в плюс, чтобы рапортовать – пенсионный фонд де повысился, мы же вам обещали и выполнили, фомы неверующие.

Существуют настолько знаменитые персоны, что если ты даже издалека «не нюхал» их творчества, у тебя все равно есть готовый набор стереотипов и уровень ожиданий. Я была уверена, что Энгельс – это что-то заумное и нудное. Но так как его работа (тут уж, наверное, никто не поспорит) повлияла на историю нашей страны (и не только), я решила попробовать. И вместо «бу-бу-бу…диалектика…бу-бу-бу…империализм …» к своему приятному удивлению столкнулась с очень живым повествованием об очень интересных вещах. О каких именно – ясно из названия. =)

Книга «Происхождение семьи…» — довольно небольшая по объему. Мой экземпляр – вообще «карманный». Но в этот скромный объем Ф. Энгельс сумел уместить достаточно подробный исторический экскурс в развитие семейных и правовых отношений человечества. И анализ этих изменений, конечно, невольно идет под экономическим углом. Именно через экономические отношения, формы наследования и собственности Энгельс объясняет устанавливающиеся отношения между людьми. И делает это, надо признаться, очень убедительно. Эта книга для меня стала способом не только обогатить свой культурный багаж и узнать больше об истории, но и взглянуть под новым углом на привычные вещи.

Обозначения «отец», «ребенок», «брат», «сестра» — не какие-то лишь почетные звания, они влекут за собой вполне определенные, весьма серьезные взаимные обязательства, совокупность которых составляет существенную часть общественного строя этих народов.

Приготовьтесь к удивительному путешествию в мир разнообразных форм супружества. =) Не знаю, может, это лично я что-то упустила на уроках истории, но до знакомства с этой книгой из всех форм брака я знала только про моногамию и многоженство (ну, может, еще про «шведскую семью», но это же юридически не признается). А оказывается, наши предки были гораздо свободнее в своих половых связях. Тут вам интересные истории про групповой брак, пуналуальную семью (групповой брак между группой сестер или братьев и группой мужчин или женщин, не являющихся их родственниками и именующих друг друга «пуналуа» или «компаньон»), парная семья… В общем, мне это все показалось удивительным и дико интересным.

Стоит заметить, что автор об этом пишет легко и остроумно, и без какой-либо тени ханжества или осуждения. Наоборот, он неоднократно заостряет внимание на том, что ханжество в этом вопросе вообще не уместно. И даже позволяет себе иронизировать по этому поводу.

…И если строгая моногамия является вершиной всяческой добродетели, то пальма первенства по праву принадлежит ленточной глисте, которая в каждом из своих 50-200 проглоттид, или члеников тела, имеет полный женский и мужской половой аппарат и всю свою жизнь только и делает, что в каждом из этих члеников совокупляется сама с собой.

Молодой Ф. Энгельс

Вообще, признаюсь, от языка Энгельса я просто в восторге. Даже довольно сложные вещи он излагает очень просто и понятно, местами даже поэтично. А некоторые его остроумные и ироничные замечания, заставили меня искренне посмеяться. Как вам, например, такое:

В католических странах родители по-прежнему подыскивают юному буржуазному сынку подходящую жену, и, разумеется, результатом этого является наиболее полное развитие присущего моногамии противоречия: пышный расцвет гетеризма со стороны мужа, пышный расцвет супружеской неверности со стороны жены. Католическая церковь, надо думать, отменила развод, лишь убедившись, что против супружеской неверности, как против смерти, нет никаких средств.

В книге достаточно подробно излагается и «женский вопрос». Энгельсу удалось достаточно четко описать процесс закрепощения женщины и превращение ее из свободной общественной единицы в собственность своего мужа, вещь. Причем, что для меня стала удивительным открытием, что вопрос был не просто в абстрактной традиции или религии, а во вполне конкретном социально-экономическом процессе. Энгельс очень четко описывает изменения в форме наследования и частной собственности, которые многие века назад привели к тому, что определенные, очень важные для общины материальные блага оказались в руках мужчин, наследование начало вестись по мужской линии, а формирование моногамного брака с повышенными требованиями к женщине стали следствием необходимости иметь достоверного сына-наследника. Личный плюс от меня автору за неподдельное сочувствие, с которым он пишет об этом.

Как показало все наше изложение, своеобразие прогресса, который проявляется в этой последовательной смене форм, заключается в том, что половой свободы, присущей групповому браку, все более и более лишаются женщины, но не мужчины. … То, что со стороны женщины считается преступлением и влечет за собой тяжелые правовые и общественные последствия, для мужчины считается чем-то почетным или, в худшем случае, незначительным моральным пятном, которое носят с удовольствием.

 

Жена как источник «гарантированных наследников», государство как защитник частной собственности – эти и многие другие истории в отдельных культурных срезах жизни человечества от древних времен до относительной современности. При этом автор снабжает текст не только своим взглядом, но и отсылками ко многим другим авторам. Бонус – множество действительно интересных и необычных исторических фактов, которые встречаются на пути повествования.

У Еврипида жена обозначается словом «oikurema» как вещь для присмотра за хозяйством (слово это среднего рода), и для афинянина она действительно была, помимо деторождения, не чем иным, как старшей служанкой. Муж занимался своими гимнастическими упражнениями, своими общественными делами, от участия в которых жена была отстранена; он, кроме того, имел еще часто к своим услугам рабынь, а в период расцвета Афин – широко распространенную и во всяком случае находившуюся под покровительством государства проституцию.

Но главный вопрос, к которому Ф. Энгельс движется через всю (или почти всю) историю человеческих взаимоотношений, заключается в том, что же все-таки нужно сделать, чтобы все это – социальное расслоение, диктатура капитала, эксплуатация одних людей другими и даже браки не по любви – прекратилось? И ответ он, конечно, находит. И доводит его до читателя в этом произведении, на мой взгляд, весьма ненавязчиво – так что у меня осталось впечатление об этой книге, в первую очередь, как о научно-популярном издании, а не как об «агитке», как можно было бы предположить.

В общем, рекомендую смело. Книга читается легко, расширяет представления о мире и заставляет задуматься.

2. У нас, якобы, представительская демократия. Написано, что мы, народ, источник власти, но управляют люди, которым мы делегируем свои властные полномочия и управляют от нашего имени. Типа, выборы являются своеобразной доверенностью.
И вот здесь есть целый ряд нюансов:

а) Хотелось бы свободы самим решать, из каких кандидатов будем выбирать, кому делегировать нашу «власть». Такой свободы у нас в стране нет вообще, даже в зачатке. Список кандидатов на выборы определяет власть и она может не зарегистрировать любого неугодного ей кандидата. Так, под надуманным предлогом, на прошлых выборах прокатили Ивашова, а на этих — Лисицину.
Такая свобода есть мало где, но всё таки встречается, например, в Ирландии.

б) Хотелось бы свободы отзывать полномочия того, кто нам соврал или не выполняет и не собирается выполнять своих обещаний. А то принимают горячие парни из Госдумы херню вроде «Закона о болванках» или «защите чувств верующих» — а мы никак этому помешать в принципе не можем, хотя творится эта херня от нашего имени.
Такая свобода, отозвать обманывающего нас подлеца, довольно распространена. Например, она есть в Китае, Вьетнам, Японии и ещё ряде стран. Ей пользуется треть населения Земли. И мне хотелось бы такой свободы.

в) Очень хотелось бы свободы выразить недоверие всем кандидатам, если они все не вызывают доверия. Такая свобода, что характерно, была даже у нас. Но в двухтысячных её у нас отобрали. А очень её хотелось бы. Она бы даже сделала не таким унизительным отсутствие свободы по пункту а).
Это вот свобода делегирования.

Далее, всегда во всех странах левые и демократические силы боролись за право на тайну частной переписки. Собственно, вводиться в ряде «других» оно стало с XVII века, а с 1948 года включено во «Всеобщую декларацию прав человека» от ООН. У нас она тоже есть по конституции, но её нет по «Законам Яровой».

Нет, я прекрасно знаю аргументы важности борьбы с терроризмом. Но если ввести комендантский час, обязать всех перемещаться только по заранее согласованным маршрутам, а гулять разрешать только во дворе в затылок друг другу под надзором — теракты совершать станет ещё труднее.

И мне свободы под названием «тайна частной переписки» очень хотелось бы. А то как представлю, что какой-нибудь майор читает собутыльникам то, что я пишу любимому человеку и по сходной цене загоняет конкурентам мои деловые переговоры… У нас уже была утечка и телефонной базы МВД, и картотеки по рецидивистам, да и много чего другого.

И мне не нравится свобода наследования властных полномочий и доступа к бюджету талантливых детей всяких патрушевых и сечиных. Ибо эта свобода лишает свободы доступа на эти должности других граждан, например, меня и моих детей.

Ну, можно ещё вспомнить свободу слова, похороненную законом об экстремизме. Нет-нет, я сам против экстремизма. Но мне очень не нравится, что наверху совершенно произвольно решают, что является, к примеру, экстремистским высказыванием или действием, а что — нет.
Говорить о ликвидации власти буржуазии и буржуазной республики и перехода к социализму — экстремизм, а говорить о ликвидации буржуазной республики и переходе к монархии — нет. Как так? Почему кто-то по своим совершенно мне чуждым и очень спорным критериям решает, что я могу говорить, а что — нет?

Можно и дальше продолжать. Свобод много. И у нас с ними положение не самое худшее. Но очень хотелось бы лучшего.