«Наши левые оппоненты полагают пролетария сферическим Маугли, воспитанным офисными приложениями или отбойным молотком. В то время как пролетарий — это не только приложение к молотку и экселу, имеющее лишь классовый интерес. Пролетарий — полноценная личность, результат работы всей национальной культуры, вырабатываемой его народом в течение всей истории. Это плод трудов огромного народа на протяжении тысячи лет.»
Несмотря на то, что в этот раз я прочитал эту мысль в конкретном месте, сие не так важно. Я постоянно её читаю — и в статьях, и в комментах, и даже в разговорах: каждому человеку много всего дала та страна, где он вырос. Она его сформировала, обучила, воспитала, всё такое.
И это действительно так. Правда, тот город, где вырос человек, дал ему ещё больше. И особенно много ему дало население его родной квартиры.
С другой стороны, окружающая его страну планета тоже не оставалась в стороне. Причём настолько сильно, что у меня нет уверенности в большем вкладе именно страны. Не, ну серьёзно, это ведь не у нас в стране изобрели антибиотики, бензиновый двигатель, электростанции, самолёты, компьютеры, интернет, сельское хозяйство, водопровод и множество других вещей, без которых жизнь каждого из нас была бы гораздо более тяжёлой и печальной.
Да, сограждане в своё время тоже неплохо вложились в научно-технический прогресс, но явно не они одни. И не они больше всех. При этом почему-то в сей длинной цепочке концентрических кругов близости предлагается остановиться не на микрорайоне или планете, а именно на стране. Поскольку именно она, видимо, обладает каким-то особым свойством на фоне всех остальных.
Вроде как она задала некий «культурный фон», который как раз и был «особым» и ни на что не похожим. И именно благодаря её, этой страны, национальной культуре человек стал тем, кто он есть. Вот да, не культуре вообще, а именно национальной культуре.
По этому поводу мне вспоминается моё детство, наполненное объектами нашей национальной культуры, оказавшими на меня столь сильное влияние.
Одной из книг, которые я особенно яростно перечитывал, был сборник из трёх сказок. Я читал эту книгу так много раз, что у неё развалился твёрдый переплёт. Я брал её с собой в поездки, я брал её с собой на дачу, она постоянно лежала у меня на тумбочке, в общем, явно эта книга оказывала на меня влияние.
В книге была сказка русского народного писателя про мальчика с русским народным именем Швед Шведов и его русского народного друга Карлсона. Кроме того, во второй сказке — тоже русского народного писателя — рассказывалось о приключениях русского народного медведя Винни Пуха. Третья сказка повествовала про русского народного Маугли, которого, внезапно, упомянул даже сам автор вышеприведённой цитаты о национальной культуре, видимо, тем самым тонко намекая на вклад именно Родного Отечества в его, автора, мировоззрение. Вклад, несравнимый со вкладом всего остального мира.
В других книгах, которые я тогда читал, тоже действовали сплошняком русские народные герои. Например, была книжка про русского народного итальянца Чиполино. Или, скажем, про русского народного итальянца Буратино.
Про последнего, впрочем, написал действительно русский писатель — позаимствовав для этого некоторые отдельные идеи у итальянца. Однако события этой книги всё равно явно происходили в Италии.
Путём аналогичного заимствования была создана ещё одна любимая мной серия книг: про русских народных девочек Элли и Энни, проживавших в Канзасе, и путешествовавших оттуда в скрытую русскими народными американскими горами Волшебную Страну.
Кроме книг, я ещё любил детские пластинки. Например, отличный психоделический мюзикл про Алису в Стране Чудес — тоже наверняка про нашу, отечественную девочку. И русскую народную сказку про Рикки-Тикки-Тави. И русскую народную сказку про Пеппи Длинный Чулок. И про русского парня Джельсомино, попавшего в Страну Лжецов.
Вообще, через раз, если не три раза из четырёх, даже если у книжки был русский автор, дело там происходило в какой-то иной стране, явно больше похожей на что-то западное, нежели на отечественное. Я уже не помню названий всех этих книг, но там постоянно фигурировали какие-то иные миры, столь не похожие на наш отечественный.
Из быстро приходящего на ум, в наших пенатах, разве что, тусил русский народный Гасан Абдурахман ибн Хаттаб. А так, ну сами посмотрите. Русская ли Красная Шапочка, распевающая про «если долго-долго»? Русские ли Кай и Герда? Русские ли Том Сойер и Гекльберри Финн? В России ли проживала Золушка? Дюймовочка? Нильс и егонные дикие гуси?
Конечно, я могу вспомнить ещё одного горячо любимого автора, у которого персонажи — русские. Кир Булычёв. Но вы знаете, его герои живут в том самом мире, где вообще без разницы, какая у вас национальность.
И, надо отметить, в этом была офигенная фишка. У моего тогдашнего Отечества были некоторые проблемы с английской рок-музыкой и американскими боевиками, оно временами вяло боролось с безродными космополитами и вяло пыталось внедрить русскую народную музыку в широкие массы, но вот что у него отлично получилось, так это сделать «наших» — международными.
Понимаете, в чём дело. Я отлично понимал, что Малыш и Пеппи — шведы, Том Сойер — американец, капитан Сорви-Голова — француз, а мумми-тролли — вообще мумми-тролли. Но меня это совершенно не парило. Они все были совершенно точно «нашими». Не в смысле национальной принадлежности, а в смысле восприятия моих с ними мысленных взаимоотношений. Это были правильные люди — даже тогда, когда они вообще не были людьми.
Где бы там ни происходили события — в Лондоне, Канзасе, Оранжевой республике или Волшебной Стране — я никогда не относился к этому, как «это не у нас, поэтому мне побоку». Это всё было в моём «у нас». Весь мир было «у нас». И даже больше, чем весь мир. Во всём мире и за его пределами хорошие люди пытались противодействовать плохому. Именно поэтому я читал Стругацких с ничуть не большим ощущением «это наши», чем Станислава Лема или Роберта Шекли. Именно поэтому я сопереживал героям Ремарка, Моэма, Стейнбека и Марка Твена ничуть не меньше, чем героям Кира Булычёва. Мне было всё равно, кто автор по национальности и по гражданству, если он писал хорошие книги или снимал хорошие фильмы. И не менее всё равно, кто по гражданству и национальности его герои.
Да, наверно я не хотел бы жить в Саудовской Аравии, Конго или в Камбодже. Но не потому, что «там не наши», а потому, что «там неправильно». Там хуже, чем в СССР, и, возможно, даже хуже, чем в современной России. Однако, например, во Франции, Вьетнаме или Новой Зеландии я бы с удовольствием прожил ещё несколько жизней. И, вообще говоря, жалею, что у меня нет возможности родиться, вырасти и в целом жить одновременно во многих странах мира. И даже во многих мирах.
Поэтому, сто пудов, если в чём-то видеть особую воспитательную роль Отечества, так это в формировании мысли, что какого-то особого Отечества у человека быть вообще не должно. Причём особой она была именно потому, что Советский Союз был в авангарде тех, кто активно внедрял эту мысль.
Да-да, тот самый «проклятый глобализм» имел в своём авангарде вот эту самую страну.
Благодаря стараниям которой четыре мушкетёра, Холмс и Ватсон, Дон Кихот, Паганель и Монтигомо Ястребиный Коготь были не какими-то непонятными иностранцами, а вполне своими чуваками.
Благодаря стараниям которой, несмотря на все тогдашние перегибы, ты, будучи технически русским, вполне можешь не любить балалайку, но любить волынку и электрогитару. Вполне можешь не обращать внимания: Рахманинов ли это или Бетховен, — при оценке музыкального произведения. Вполне можешь одинаково любить или не любить книги про Родиона Раскольникова и про Мери Поппинс. Вполне можешь смотреть советский или итальянский фильм про американских ковбоев, совершенно не удивляясь при этом: «почему это они снимают не про своё, отечественное, национальное?!».
Да вот поэтому: потому что твоим «культурным Отечеством» правда стал практически весь мир. И стал бы вообще весь, если бы некоторые страны не затрудняли доступ к созданным внутри них произведениям искусства, выдавая свою технологическую и социальную отсталость за «самобытность», «особый путь» и «сохранение собственной культуры».
Тем печальнее слышать призывы представителей стран из былого авангарда: срочно сплотиться в арьергард, самоизолироваться, восславить свою национальную идентичность и гражданство, насильственно ограничить доступный культурный спектр, выбирать «своих» не по положительным качествам, а по месту рождения, и ровно так же поступать с врагами.
Культурная самоизоляция и яростный фап на свою «национальную идентичность» и «отечественную культуру», друзья мои, это всегда удел деградирующих, а вовсе даже не развивающихся. Эндемики, как известно, водятся только на изолированных территориях, но они никогда не могут составить конкуренцию тем видам, которые развивались вне изоляции. Консервация никогда не приводит к росту силы — только к росту слабости.
Вы вполне можете любить балалайку и частушки — в этом нет никакой проблемы. Проблема начинается тогда, когда вы заверяете себя и окружающих, что вы все обязаны любить частушки и балалайку. И только их одних — поскольку любящий блюз или ирландские застольные песни однозначно продался «ненашим».
Ведь вы тем самым допускаете, что «ненаши» культуры вообще существуют, чем ограничиваете не только свой кругозор, но и свою способность влиять на всех людей планеты.
И одновременно с тем допускаете, что существуют «ненаши» по рождению (которым как раз и «продаются» любители «ненаших культур»), чем радикально сужаете круг своих возможных друзей, одновременно с тем без проблем впуская в круг своих друзей откровенных врагов, лишь тем близких к вам, что они тоже родились этнически русскими и с российским гражданством.
Впрочем, тут вместо «русских» или «российское» можно подставить абсолютно любую национальность и гражданство. Поскольку национализм самых разных степеней и культурный шовинизм — во истину интернациональные заболевания.
Г-н Чубайс, чуть ли не самый одиозный представитель власти Капитала, тот самый г-н Чубайс, который у нас ещё со святых 90-х годов во всех бедах и невзгодах виноват надысь на одной конференции россиян "неблагодарными" назвал. Мол, эффективные частные собственники под чутким руководством Чубайса нас столько раз подряд облагодетельствовали, а мы им даже тёплого слова в знак признательности не сказали, сволочи такие. Ну разве это хорошо, товарищи дорогия? Ленивое неэффективное быдло само-то не хочет нефтью и газом торговать, не хочет открывать супермаркеты, не хочет приватизировать заводы и устраивать в них ночные клубы, склады и офисы - да ещё и смеет бранить тех немногих энергичных россиян, которые таки хотят всеми вышеперечисленными полезными для Опчества делами заниматься! Ну разве это не обидно?
Уверен, олигархи (зачеркнуто) эффективные и социально ответственные бизнесмены очень огорчены таким вот отношением трудящихся соотечественников.
Прям горько-прегорько плачут, крупными купюрами утираются и ждут крёстную фею, которая к нашим эффективным «золушкам» однажды прилетит, по заслугам их наградит, да и народишко расейский, надо думать, как-нибудь накажет — за грубость, чёрствость и бездушие. «Бизнесмены«, как-никак, «страну отстроили«, «восстановили безнадежно обрушившиеся советские предприятия«, «вернули зарплату людям«, «наполнили бюджет деньгами» и даже «создали источники для того, чтобы наша интеллигенция получала средства на поддержку культуры, науки, образования«! А в награду получают только незаслуженные оскорбления, всякие позорные прозвища, навроде поганой кликухи «олигархи», да ещё наглые предъявы от завистников, в духе: «Херли ты на шестиэтажной яхте катаешься и особняки себе на Лазурном Берегу строишь — в то время, пока больным расейским деткам приходится на лечение милостыню собирать?!!«
Словом, всё как в классической волшебной сказке про пресловутую Золушку.
С той только разницей, что у современных расейских «золушек» уже есть и великолепные дворцы, и золотые кареты, и нарядных платьев с брульянтовыми украшениями у каждой столько, что на целую дивизию хватит, и туфельки имеются — всех возможных размеров, сработанные из всех мыслимых и немыслимых материалов. И у каждого золушкиного родственничка уже собственный дворец есть, с полным гаражом золотых карет и со штатом вышколенной прислуги. И даже золушкины собачки-корги на частных самолётах привыкли кататься… Но всё это — тлен, а нашим «золушкам» не презренные материальные блага нужны (хотя и от сих благ «золушки», разумеется, ни в коем случае не откажутся), им нужна народная любовь, нужно признание, нужно — хотя бы — простое человеческое «спасибо» в награду за поистине титанический труд.
И г-н Чубайс, по его собственным словам, уже отчаялся когда-нибудь дождаться от расейских быдланов благодарности. Печально так вздохнул наш дорогой Анатоль Борисыч, мол: «Можно ли ожидать, что общество дозреет и скажет: «Ой, спасибо, я забыло сказать спасибо?» — Нет, нельзя«.
И прослезился. Наверное.
Я бы на его месте точно прослезился. Ведь правда же, православные расейские граждане! Ну чё мы с вами такие неприветливые и скупые на похвалу, а? Разве мы не замечаем трудовых подвигов нашей обожаемой «элиты»?
Разве мы забыли, как бизнесмены «отстроили страну«? Всякие зануды вечно припоминают бизнесу закрытые и уничтоженные школы, институты, поликлиники, фабрики-заводы… Но при этом не хотят вспомнить о том, что бизнес таки построил — элитное жильё для бизнесменов, элитные санатории для бизнесменов, элитные клубы для бизнесменов, элитные магазины для бизнесменов, элитные больницы для бизнесменов, элитные рестораны для бизнесменов, элитные дороги для бизнесменов, даже элитные тюрьмы для бизнесменов… Да и для отсталых, неэффективных не-бизнесменов много чего возвели: храмы, мечети, синагоги, коммерческие ларьки, алкомаркеты, букмекерские конторы, обменные пункты, бордели, гей-клубы, ночлежки для бездомных… Вы в курсе, кстати, что в хвалёном Совке ни одной ночлежки для бездомных не было, даже ни одной благотворительной столовой для голодных нищих не было? Ага, вот вам и «социально ориентированное государство«!
А разве мы забыли, как бизнес спасал «безнадежно обрушившиеся советские предприятия«? Зануды скажут, конечно, что пока в стране не было никакого «бизнеса» — предприятия не «рушились» и спасать их было не нужно. Зануды скажут, что нельзя называть «спасением предприятия» ситуацию, когда вчерашний фарцовщик тупо вешает на фасаде завода табличку с надписью «моё», а потом, руководствуясь надписью на табличке, забирает себе всю прибыль завода и бесконтрольно ею распоряжается. Зануды заметят, что бизнесмены «спасали» заводы — в свой карман, потому даже если реально что-то там от разоренья спасли, это и не заслуга вовсе… Но мы зануд слушать не станем. Мы им про сталинские репрессии напомним. Знаете, как страшно было жить при Сталине? Вот. И чем больше расейских заводов спасают и оптимизируют бизнесмены, тем всё страшнее и страшнее становится жить. При Сталине.
Помнят многие россияне (ваш покорный слуга в их числе) и о том, как бизнесмены «вернули зарплату людям«, «наполнили бюджет деньгами» и даже «создали источники для того, чтобы наша интеллигенция получала средства на поддержку культуры, науки, образования«. Зануды и ворчуны расейские тут возразят, что бизнесмены-то зарплату у людей и забрали, а «вернули» потом — сильно меньше, чем забирали, да и вернули-то отнюдь не всем. Зануды скажут, что буржуинский бюджет пополняется за счёт трудящихся, которые вносят в общую копилку не только свои деньги, но и — главное! — свой труд. Зануда пронудит, что нельзя говорить «бизнесмены пополняют бюджет», правильно будет так: «РАБОТНИКИ бизнесменов пополняют бюджет, создают источники etc». Зануда констатирует, что «источники» средств на «поддержку культуры, науки, образования» находятся, ан масс, в кошельках трудящихся россиян, а получают содержащие деятелей культуры россияне за свою поддержку — шиш с маслом; деятели культуры не могут даже снять киношку, в коей трудящиеся расейские граждане будут изображены хоть мало-мальски симпатичными людьми… Но мы снова концентрируемся на плохом и забываем о хорошем. О том, как процвели деятели культуры при Свободе и Демократии! Разве при тоталитарном режиме г-н Киркоров мог получать по 90 тысяч долларов за один сорокаминутный концерт-квартирник? Разве выдали бы тоталитарные совковые кинодеятели г-ну Михалкову 50 миллионов долларов на кино типа «УС-2»?! Вот, отож. А если какой госдеповский шпиён тут скажет, что интеллигентов в РФ много, а средства из волшебных «источников» получают единицы, так мы отметим, что г-н Чубайс и не хвалился, будто буржуины поддерживают ВСЮ интеллигенцию, поголовно. Поддержку, сказал г-н Чубайс, получает «НАША интеллигенция«, то есть интеллигенты, труд коих особенно полезен и приятен для правящего класса богоспасаемой РФ, для буржуазии. И речь тут не только о Киркорове и Лепсе, которые на буржуинских посиделках песенки распевают. Речь не только о творческой интеллигенции, речь и про врачей, про учителей и т.п. Так, «общим местом» считается утверждение, что расейские врачи живут не особо хорошо, но вот мне сдаётся, что врачи, пользующие видных представителей правящего класса и тнз «топ-менеджеров», особо не бедствуют. То же самое касается учителей, обучающих буржуинских и топ-менеджерских детишек. Так что СВОЮ интеллигенцию бизнесмены честно поддерживают, прав г-н Чубайс, стопудово. А наглецам, которые хотят, чтобы бизнесмены поддерживали вообще ВСЮ интеллигенцию, следует помнить: да, расейские бизнесмены действительно переполнены достоинствами, но они всё-таки не Солнце, чтобы КАЖДОГО обогреть!
Вопчем, справедливо г-н Чубайс россиян ругает, не возразишь ему толком… И правда, братцы и сестрицы, разве нет у нас желания отблагодарить г-на Чубайса и других г-д «бизнесменов» за наше счастливое детство, а также за нашу кипучую юность, плодотворную зрелость и спокойную старость? Есть, есть! Ещё и как есть!
Так чего же мы всё молчим, да менжуемся?
Застенчивость нам на пользу не идёт!
Вон, г-н Чубайс уже совсем не чувствует нашу любовь!
😉
Сие чревато неприятностями, знаете ли. Потому что г-н Чубайс, окончательно уверившись в том, что любви от нас ему не дождаться, может, в свою очередь, и сам разлюбить нас. И тогда нам, товарищи дорогия, солоно придётся. Мы и от доброго, любящего Чубайса прям не знаем, куда спрятаться… А ежели Чубайс ещё и охладеет к нам, да ещё разозлится, вдобавок… Ой-вэй… Наверное, нас тогда уже просто-напросто дустом начнут травить…
Потому наш творческий коллектив считает, что г-на Чубайса нужно срочно успокоить и задобрить. Во избежание.
Дорогой Анатолий Борисович! Справедлив твой упрёк в адрес россиян, да не совсем! Всё-таки в том, что россияне не так часто бизнесменов и бизнесменских чиновников за добрые дела благодарят есть частичка (очень маленькая, разумеется) и бизнесменской вины. Беда в том, что оторвались уважаемые бизнесмены и их чиновники от народа расейского. Вот как простому трудящемуся россиянину добраться до олигарха социально ответственного бизнесмена, чтоб за благодеяния отблагодарить? Ведь социально ответственный бизнесмен совсем Россиюшку позабросил и всё норовит в Европу соскочить, где народ добрее, ласковее и приятнее во всех отношениях.
А если какой бизнесмен и прокатится разок по Расее, так ехать он будет с охраной, в бронированном лимузине, с крякалками да мигалками, с воющей сиреной, даже не притормозит ни разу, чтоб с мужичьём-то покалякать, по-дружески этак, по-братски.
Как будто боится бизнесмен этого мужичья, чесслово! Хотя казалось бы — ну чего благодетелю бояться? Он же весь расейский народ осчастливил, милостивец! Значит и народ бизнесмена станет любить да привечать, наверняка. А если кто несознательный из мужиков и начнёт ругаться-возмущаться — массы его непременно поправят, наставят на ум. Ведь не все россияне суть неблагодарные дураки, сознательные и умные люди среди них тоже имеются… Как же мужикам до вас свою благодарность донести, когда вы от мужиков за бронёй и пуленепробиваемыми-звуконепроницаемыми стёклами спрятались? Петицию какую для вас прикажете написать, штоле, сочинить всем миром коллективное объяснение в любви?
Вопчем, дражайший наш Анатолий Борисович, ты не огорчайся сильно на расейское Опчество. Оно только кажется мрачным, сердитым, озлобленным и неблагодарным. На самом же деле, в недрах этого Опчества уже давно растёт и зреет огромная, горячая, даже, монаскыть, страстная Благодарность к тебе и к твоим подельникам-бизнесменам, победителям коммуняцкого тоталитаризма. Однажды, дорогой Анатолий Борисович, расейское Опчество отблагодарит тебя и твоих друзей сполна за всё — и за спасение советских предприятий, и за возвращение людЯм зарплаты, и за поддержку отечественной культуры, и за пополнение бюджета, и вообще — за всё добро, которое бизнесмены и их нотариусы-чиновники причинили нашей стране. Придёт время — и всевозможные чубайсы прямо-таки утонут в мощных потоках народной любви, прям захлёбываться любовью начнут. Чтобы это желанное времечко приблизить, Анатоль Борисыч, почаще напоминай дорогим россиянам, что они должны тебе в ножки кланяться, за всё хорошее. Чем чаще россияне такое слышат, тем сильнее россиянам хочется затискать тебя до смерти в дружеских благодарственных объятиях.
И лично я считаю, что россиянские пролетарии потеряют право уважать самих себя, если Чубайса с его коллегами не отблагодарят, хоть разочек. Быть неблагодарными — большое свинство, дорогие товарищи. Фу таким быть сознательному великорусскому пролетарию (а также сознательным пролетариям других национальностей)! Не будь инфантилом, товарищ читатель, быстро проникнись любовью к олигархам социально ответственным бизнесменам! Пока они Кадырову не пожаловались!
Под конец поставлю рассказ т-ща Успенского о том, как симпатичная подданная Расейской Империи благодарила одного эффективного бизнесмена за его добрые дела. Очень поучительно:
— Я коли ежели пьянствую, так я больше безобразничаю, хрюкаю, а не то чтобы… Я и к арфисткам-то склоняюсь потому, что хрюкать-то они не препятствуют: сколько хочешь ломайся; а по амурной части я очень боюсь, потому сыздетства напуган. Чорта я боюсь — вот что! Мы все больше чорта опасаемся. Ежели б чорта не боялись, так от нашего брата совсем бы житья не было, потому бога мы плохо знаем… Так вот, друг любезный, забрался я к моим арфисткам (я их всех арфистками называю, потому все они на одном положении), безобразничаю всячески: и пью, и лью, и ругаюсь. И они тоже, конечно, пьянствуют, жрут пойло… Хрюкал, хрюкал я, да и обругал одну, обругал зря, для своего удовольствия, и должно быть, что вполне осрамил я ее! Хмельна она, что ли, была очень, только не спустила! Аграфеной ее звали. Как обругал я ее всякими словами, как вскочила это моя Аграфена да как принялась лущить и меня и всю нашу братию, так я даже чихать начал, даже, стало быть, хмель стал выходить… «Ах вы, говорит, мошенники этакие! А кто нас по этакой-то дороге пущает? Кто у нас городскую рощу свел, по миру нас пустил, души наши загубил?»… Да по уху, да по уху! И молчу, потому — верно! Видишь ты, что такое эта роща самая: когда заводился у нас этот анафема банк, так тогда мы действительно богатейшую городскую рощу срубили, бор назывался. Красота неописанная! Дубняк эво какой! Двести десятин этого самого дубняку было, да десятин с двести же разного хорошего лесу! Бывало, никаких болезней нету в наших местах, а уж жили, кажется, кругом в навозе; за зиму-то, бывало, эво сколько всякой язвы вокруг себя наживем, а весной дохнуло из бору, и все выдуло. В прежнее время нешто такие пьяницы-то были, как мы? У нас был дьякон, так тот восемьдесят пять лет пил ежеминутно чайными стаканами, а здоров был как бык; только, бывало, обтирает полотенцем лысину да шею: как хлопнет стакан настойки, так у него сейчас на лысине она и выйдет потом, эво какими ягодами высыпет, что твой крыжовник. Обтер дьякон лысину полотенцем и опять пошел заново! А все от воздуху! Так вот этот-то самый бор мы, умные головы, и свалили до последнего прутика за тридцать пять тысяч; всего его, батюшку, сплавили на керосиновые клепки. Сбухали мы его, отца нашего, и получается у нас основной фонд для банку, для уширения производства и для произвождения потребителя. Отложили мы из этого фонда тысяч пяток, само собой, на благоустройство: столб с фонарем у полиции, столб с фонарем у тюрьмы, столб с фонарем у исправника, да на площади фонарь, чтобы нам, пьяницам, в реку бы ночью не свалиться и кое-как хоть на четвереньках дом свой разыскать можно было. На «откосе» беседку вывели, музыку поместили, и пошли гулять: «Который был моим папашей! Который был моим мамашей!» И как мамаша с гусем либо с селезнем… и все прочее. Заиграла наша деревня любо два и пошла ходить колесом… Так вот Аграфена эта и завела речь об этой об самой роще, которую мы в основательный-то фонд поворотили и откуда пошло и папаша, и мамаша, и гуси, и селезни, и всякое пьянство… «Нешто бы я была бесчестная, кабы вы, подлецы, рощу-то не срубили? Моя маменька, покойница, в этом же домишке жила, где ты теперь, подлец этакой, сидишь, хрюкаешь; да жила-то она как святая, нас пятерых растила, да весь век честно и чисто прожила, а мы по чьей милости хвосты треплем да совесть свою, как свинья хвост, по грязи волочим?.. Когда роща-то стояла на своем месте, бывало, мы с маменькой и дров оттуда на всю зиму, на все лето натаскаем, и домишко ежели починить, и то иди в бор и бери; роща-то ведь, подлецы вы этакие, наша была, общественная. Натаскаем дров, всем нам тепло, вот и не надо нам вас, пьяниц, пускать к себе. А лето придет — земляники наберем, продаем, малины, брусники, ежевики и куманики… И сами едим, и людям продаем, и варенье варим. Варенье, морда твоя пьяная, пудами варивали, в Нижний возили, чистые денежки нам давали, не так, как твои, краденые, банковские. А кончатся ягоды — грибы пойдут, и рыжики, и опенки, и белые; и всего мы наберем, наварим, насушим, продадим и сами сыты, и деньги есть, и живем себе, бога благодарим. У меня было приданое почесть все готово, и я бы век прожила честно, благородно, если б вы, поганцы, рощу не свели; самая маленькая сестренка, которую теперича вы должны слопать, и та бы по воскресеньям уж мало-мало рубь серебром на самоварах добыла; ведь по праздникам, по воскресеньям гулять приезжали в бор-то, чай пили…. Так как же ты, морда, осмеливаешься меня ругать такими словами? Где лес? Где хворост — угреться, оголиться?» Да рраз по морде! «Где земляника? Где клубника? Где малина? Где ежевика?» Да по морде, да по морде. «Где грибы, опенки? Где грузди? Где подосиновики? Где рыжики?» Да в ухо, да в другое, да в третье, да со щеки на щеку! А я только: «верно! верно! верно!» А она — раз, раз, раз… «Вон из мово дома, преступленная душа!» да поленом по шее… Я ей двадцать пять рублей, а она меня кочергой! я еще ей двадцать пять, а она меня еще водоносом! Так даже совсем прочхался, бога вспомнил, опамятовался, пить было хотел перестать, потому дома пришлось сидеть, морду лечить… Вот как умно и благородно вышло! А ты говоришь — «глупы». Нет, брат, очень умны. Уж на что наш брат — саврас, а после этого бою я эту самую Аграфену возлюбил. Когда зажила морда, пошел к ней трезвый; пришел, говорят: «в лазарете лежит». Так что ж ты думаешь? В лазарет даже пошел, разыскал, спросил: «не надо ли, мол, чего?» — «Купи, говорит, пьяная рожа, мне швейную машину и не смей глаз показывать. Как выйду отсюда из лазарета, так я вас тогда, пьяниц, на сто верст к себе не пущу; буду жить честно!..» И что ж ты думаешь? Купил ведь ей машинку-то! Пятьдесят рублей отдал, послал, а сам уж и глаза боюсь показать. В других местах теперича пьянствую, а Аграфену почитаю. Вот как нас, подлецов, надобно учить! Очень даже умно, а никак не глупо. Ведь как рожу-то раздуло в те поры!
Сие да послужит нам всем уроком, товарищи читатели.
Если в 2000-х годах огромное количество граждан РФ верило, что страна действительно встает с колен, преодолевая последствия перестройки и лихих 90-х, то сегодня даже некоторые упоротые антисоветчики готовы признать, что мы движемся куда-то «не туда». Коррупция стремительно приближается к африканским масштабам, социальное расслоение бьет мировые рекорды, экономика деградирует, образование ухудшается, поборы растут, ракеты падают... Сегодня просто не осталось ни одной сферы в стране, которую можно было бы привести в пример как успешную.
И, повторюсь, с этим сейчас соглашаются даже некоторые антисоветчики с перестроечным «стажем». Но с одной существенной оговоркой: всё это было и при Союзе, утверждают они. И коррупция была – чтобы получить побыстрее квартиру нужно было дать взятку! И проституция была – про гостиницу Космос слышал?? И нефть так же качали – на что зерно в Канаде покупали, знаешь?? И кумовство было – в МГИМО кто учился?? И с социальным расслоением всё было в полном порядке – Волгу кто себе мог позволить?? И даже ОПГ в СССР присутствовали – про казанский Тяп-ляп смотрел по НТВ?? Так что «время всегда «то»», «человеческая природа не меняется», «всегда есть белое и черное» и прочие демагогические фразочки.
Нет, господа антисоветчики. Демагогия не пройдет. Сравнивать надо количественные показатели, а не сам факт наличия явления. Вот, например, сейчас даже в развитых капиталистических странах вполне себе присутствует такое явление, как рабство. Означает ли это, что между современными США и Римской Империей нет принципиальной разницы? Природа человека же не поменялась! Или может быть нет разницы между буржуазной РФ и крепостной Российской Империей времен Екатерины Великой? Не, ну а чо: коррупция тоже космических масштабов, основной экспорт – сырье, социальное расслоение вообще сословиями закреплено. Да и «черное» с «белым» вроде бы никуда не девалось. Очевидно же, что РФ = РИ.
Или нет? Или разница все таки есть? Так почему же тогда СССР уравнивается с РФ? Все просто: такой ловкий демагогический прием используется, во-первых, для того, чтобы оправдать текущее положение вещей, а во-вторых, чтобы это положение вещей сохранить. Да, мол, мы признаем, что сейчас как-то «не очень», но ведь и при вашем совке все сегодняшние недостатки присутствовали. Зачем же нам туда возвращаться?? Сейчас хоть полки полные!
Простите, а кто предлагает вернуться в СССР образца 85-го года? Голоса в вашей голове? Но, даже, если начать напрямую сравнивать СССР-85 и РФ-2018, то делать это надо, повторюсь, по количественным показателям. Причем сравнение будет явно не в пользу «великой энергетической». Хотя и на бытовом уровне понятно, что ВСЯ советская коррупция перекрывается одним полковником Захарченко, госдачи ни в какое сравнение не идут с особняками современных чиновников, а Бэнтли – это не Волга. Я уж не говорю о том, что к порокам социалистической системы добавились чисто капиталистические типа налоговых преступлений, рейдерства, черных риелторов, обманутых дольщиков, вывода капитала и так далее.
По сути, пришедшие к власти антисоветчики не только не решили никаких проблем позднего СССР, но многократно их усугубили, легализовали и добавили новых. В качестве «компенсации» нам теперь предлагаются полные полки магазинов. Что сказать: равноценный обмен! Вместо бесплатной квартиры – соевую колбасу. Вместо бесплатного образования – китайские джинсы. Вместо бесплатной медицины – возможность не стоять в очередях. В последнее время даже Турций и самых дешевых иномарок в кредит не предлагают. Зато предлагают еще поработать до пенсии, которая даже не факт, что вообще будет. Но ведь «время всегда «то»». Ага.
Думаю, ни для кого не секрет, что в годы Великой Отечественной войны людям на фронте помогали животные. Помимо широко распространенных коней и лошадей, как мы узнали, использовались и верблюды (https://xren.su/red-army-camel/). И даже познакомились с необычной историей домашнего козла, помогавшего партизанскому отряду (https://xren.su/guerrilla-goat/). Героями этой заметки станет еще один вид животных, помогавших красноармейцам в годы войны - северным оленям.
В годы Великой Отечественной войны действовали специальные оленно-транспортные батальоны, задачей которых было доставлять на передовую грузы: оружие, боеприпасы, продовольствие. Также они вытаскивали раненых солдат и даже сбитые самолеты!
Всего за годы войны в Заполярье бойцам-оленеводам удалось:
- вывезли более 10 тысяч раненых и больных с линии фронта;
- эвакуировать 162 аварийных самолета;
- доставить на выполнение боевых заданий почти 8 тысяч бойцов;
- перевезти около 17 тысяч тонн боеприпасов и военных грузов!
Заметка о них вышла именно сегодня не случайно. 20 ноября в Ненецком автономном округе установлено как день памяти оленно-транспортных батальонов в годы Великой Отечественной войны.
Приказ о формировании оленно-траспортных батальонов поступил на Карельский фронт в ноябре 1941 года. Командование фронта столкнулось с большой проблемой: линия фронта огромная, а отсутствие дорог и глубокий снежный покров делают перемещение на грузовиках или тракторах практически невозможным. А меж тем на фронте находится множество солдат, нуждающихся в продовольствии, боеприпасах, и т.д. Так и родилось решение использовать в качестве транспорта северных оленей. Но в отличие от истории с верблюдами, с этими животными работали профессионалы. Всего было создано 4 оленно-траснспортных батальона, в состав которых вошли оленеводы из числа коренных жители Ненецкого округа и республики Коми.
Главным организатором оленно-транспортных подразделений стал начальник ветеринарного отдела 14-й армии военветврач 1-го ранга Дмитрий Николаевич Тульчинский.
Олени выделялись совхозами и колхозами. Вот, например, интересная цитата из отчета руководителя Индигского оленсовхоза:
«По заданию совхозом выделены 1100 отборных транспортных оленей. Полностью выделен транспортный инвентарь.… Сверх задания совхоз обеспечил пастушескую бригаду, кроме чума, лыжами, тынзеями и другим производственным и кухонным инвентарем. Выделены даже патефон с богатым набором пластинок, домино, шашки».
Но среди оленеводов были и те, кто выдвигался на фронт со своими личными животными.
«Ненцы на войну в то время вместе с оленями уходили, говорили, что фронту нужен транспорт. У моего отца была прекрасная упряжка и очень красивый бык-вожак, он его сам всему научил, выпестовал и вырастил, можно сказать. И на войну ушли все вместе: ненцы и их олени».
— вспоминает Евдокия Егоровна Канюкова, дочь одного из фронтовиков.
Олени оказались очень удобными животными: в лесу и тундре сами ищут себе пищу, тихие,быстрые, выносливые. Они способны преодолевать расстояния до 80 км в сутки. Оленья упряжка быстрая и с очень хорошей проходимостью нравилась военным медикам.
Этот вид войск был уникальным не только для советской армии, но и в мировой практике, ведь никогда прежде не происходило таких затяжных и масштабных боев в условиях Заполярья. Противник так же оценил потенциальную опасность оленных войск: гитреловские авиационные части получили особые задачи — уничтожать движущиеся на формирование оленьи стада. Фашисты также засылали диверсантов для истребления транспортов. Но вопреки их усилиям, оленно-транспортные батальоны продолжали работать.
Чтобы не быть такой заметной целью на фоне белого снега, и олени, и бойцы маскировались белой тканью или краской. На оленей даже шили специальные маскировочные халаты. По воспоминаниям одного из участников оленно-транспортного батальона Алексея Ледкова, животные поначалу отряхивались — халат им мешал. Этот же оленевод получил медаль «За отвагу» после того, как вызвался помочь обнаружить огневые точки неприятеля необычным и опасным способом. Он, привстав на нартах, с гортанным криком проехался перед изумленным врагом так быстро, что «сзади только пурга прошла». Когда фашисты, опомнившись, дали пулеметную очередь, она уже его не догнала.
Участвовали оленные войска и в нападениях. Например, в 1942 году в Петсамо им удалось разгромить гитлеровский аэродром. Из воспоминаний участвовавшего в нападении Ефима Ивановича Горбунова:
«Для нападения выбрали самую темную пору. Мела сильная поземка. Бойцы в белых халатах. Оленей не слышно. Это не лошадь, которая неожиданно может заржать и испортить все дело. Подобрались незаметно, переждали, пока фашисты улягутся, а потом внезапно налетели. Уничтожив охрану, взорвав самолеты и склад горючего, растворились в снежной круговерти незаметно, как и нагрянули. Попробовали нас догонять, да куда там!»(Кузнецов Е. Батальоны идут сквозь пургу // Человек и Север. 2002. № 2(3))
В Нарьян-Маре в 2012 году был установлен памятник оленно-транспортным батальонам.
16 июля 1944 года в Минске произошел очень необычный военный парад. Дело в том, что его участниками были не бойцы регулярной армии, а те, кто сражался добровольно, помогая защитить и освобождать свою землю от фашистских оккупантов. Это был партизанский парад. В параде приняло участие около 30 000 партизан.
Одним из самых необычных участников парада стал козел в фуражке немецкого офицера с фашистскими орденами на груди. Такой колоритный участник не мог не привлечь к себе внимание, и попал на кадры видео-хроники. Это был козел Малыш. Он-то и станет главным героем сегодняшней заметки из намеченной мини-серии "животные на фронте". Если вы пропустили предыдущую, где я рассказывала о верблюдах в красной армии, то вот она - https://xren.su/red-army-camel/.
Но не будем больше отвлекаться.
Козел Малыш прибился к отряду «Борьба» бригады «Народные мстители» в 1943 году. По одной версии его, изголодавшегося и худющего, подобрали на станции Куренец после разгрома фашистского гарнизона. По другой версии он прибился к отряду в деревне Дальковичи Плещеницкого района, где партизаны стояли на зимовке. Вышедший к бойцам козел получил угощение - кусочек хлеба, потом спустя какое-то время вернулся за "добавкой", да так и остался. Кое-где встречалось даже предположение, что козла партизаны оставили, чтобы съесть, но перед этим хоть немного откормить - слишком уж тощий был. Но пока откармливали, слишком привязались к животному, и оставили в качестве спутника.
Козел Малыш с партизанами
Козел стал любимцем отряда. Он жил с бойцами в лесу. Ел то же, что ели они. И свой хлеб честно отрабатывал. Он помогал во время операций: возил на себе сумку санитара и другие вещи. По воспоминаниям Алексея Филатова, офицера Красной армии и командира партизанского отряда «Борьба», во время боев Малыш под открытым огнем следовал за санинструктором, перенося на себе сумку с медикаментами.
Воспоминания Василия Давжонак, партизан отряда «Борьба»:
«Малыш переносил с нами все тяготы полевой жизни, мы практически вместе с ним ели, спали… даже воевали! Как-то произошла крупная стычка с немцами возле деревни Околово, недалеко от Плещениц. Я прекрасно помню этот бой, был в то время вторым номером пулеметного расчета — подавал патроны. Все время сражения Малыш от нас не отходил. Причем действовал очень грамотно: как только немцы открывали шквальный огонь, спокойно отходил под прикрытие, за сосну, пережидал, а после опять выходил и внимательно наблюдал за ходом боя.»
Когда Беларусь почти полностью освободили, Малыш вместе со своим отрядом прошагал почти 100 километров до Минска. И старался двигаться впереди колонны — очень уж не нравилось ему плестись позади. Прибыв в Минск, бойцы решили взять своего четвероногого помощника на парад и, как видите, даже «принарядили» по случаю… с юмором.
Малыша можно увидеть на кадрах видео-хроники парада:
«Мы решили, что Малыш заслужил, чтобы быть с нами в этот торжественный момент. — вспоминал Василий Давжонак. — Партизанки из нашего отряда его хорошенько почистили, принарядили в ленту, украшенную немецкими орденами. Гитлеровские награды достались нам в качестве трофея, когда мы захватили немецкую штабную машину, — решили, что на шее у Малыша им самое место. Парад начался, и наш принаряженный козёл сразу занял уже привычное для себя место – впереди колонны. Помню, я заметил, как Черняховский удивленно смотрел на наше «домашнее животное» и, оживлённо жестикулируя, о чем-то говорил своим помощникам. А еще все говорят, что Малыш не просто шел, а маршировал строевым шагом — это действительно так.»
Помимо «гирлянды» фашистских медалей и фуражки, Малыш гордо нес и то, что сопровождало его в боях — ракетницу на одном боку и санитарную сумку на другом.
Появление Малыша на параде тут же попытались приписать продуманной советской пропаганде. Но на самом деле это был просто друг партизан, которые, наверное, в том числе по-своему иронизировали над поверженным врагом.
В следующий раз я расскажу о других копытных, помогавших Красной армии в годы Великой Отечественной — северных оленях.
Великая Отечественная война - один из самых страшных периодов нашей истории. Все силы и резервы были брошены на борьбу с безжалостным врагом. Причем, не только человеческие. Читая разные материалы о Второй мировой, я порой натыкалась на удивительные истории, главными героями которых были животные. Вместе с людьми они отправлялись на фронт, помогали в тылу, делали свой важный вклад в победу над врагом. И у меня зародилась идея сделать несколько тематических заметок про самые удивительные истории о животных на фронте.
И начнем мы сегодня с боевых красноармейских верблюдов.
Звучит невероятно, в чем-то даже смешно, но верблюды действительно были на фронте Великой Отечественной. А началось все в 1942 году, когда в районе Астрахани формировалась 28-ая резервная армия. У армии были орудия, а вот тягловая техника оказалась страшным дефицитом. Даже лошадей достать было негде. И тогда родилось неожиданное решение «мобилизовать» кораблей пустыни. А что? Верблюды сильнее лошадей, хорошо приручаются, прекрасно выполняют роль тягловых животных и, к тому же, довольно неприхотливы.
На улицах Сталинграда
Конечно, военные столкнулись с определенными трудностями: большинство из красноармейцев верблюдов так близко никогда не видели, а тут их предстояло вести на передовую! Стоит отметить, что многие верблюды были и вовсе дикими — выловленными в астраханской степи. Говорят, на помощь Красной армии пришли местные мальчишки-пастухи, научившие военных азам обращения с верблюдами. Так или иначе эти красивые и выносливые животные выступили на фронт, приспособившись к перевозке орудий, полевых кухонь и грузов.
По разным данным в армию было передано до 300-350 верблюдов. К сожалению, часть животных погибла на пути к Ростову при столкновении с танковой группировкой Майнштейна. Но многим удалось добраться до Ростова и перегруппироваться. При этом уцелевших верблюдов устраивали на «мирную» работу — таскать грузы и полевые кухни.
Из воспоминаний красноармейца Н.И. Малых:
«Вот верблюд тянет походную кухню. Из трубы кухни вьется дымок, варится каша, которую так ждет наступающая
впереди пехота. И вдруг воздушный налет. Фашистские стервятники утюжат нас прямо по головам. Кругом разрывы бомб. Ну, а верблюды? Они уже попадали в подобные переделки, и по команде ездовых и кухня, и безтарки галопом мчатся в сторону от дороги, где верблюды ложатся на землю, укрываясь от разрывов бомб. Наверное, это им должно напоминать жизнь в пустыне, где они сталкивались с песчаными бурями. Поэтому они закрывали глаза, вытягивали ноздри, чтобы пыль разрывов не мешала им дышать. Но вот кончился налет… Наши верблюды поднимаются и продолжают свой тяжелый путь.
Привал. К верблюду, тащившему кухню, подходит ездовой, он же повар, что%то ему не то шепчет, не то щекочет, и верблюд издает трубные звуки, возвещающие пехоте, что каша готова. И вот вереницей с передовой тянутся солдаты с котелками и термосами за едой. А верблюд? Он гордо оглядывается, солдаты его угощают сахаром
и другими вкусными вещами.»
Карикатура из журнала «Крокодил» с участием красноармейского верблюда, в подписи к которой упоминается, что верблюд работает с водовозом при госпитале и пришел путь от Волги до Восточной Пруссии
Но самыми знаменитыми «боевыми» верблюдами Красной армии были Мишка и Машка. Они служили в боевом расчете командира орудия сержанта Григория Нестерова из 902-ого стрелкового полка 284-й стрелковой дивизии девятого стрелкового корпуса.
Бойцы полка верблюдов любили и оберегали. Как писал командир полка, герой Советского Союза Г.М. Ленев:
«На открытой местности, простреливаемой фашистами, мои бойцы увидели двух верблюдов. Это были верблюды нашего полка, и я дал команду увести их в безопасное место. Бойцы с риском для жизни вывели верблюдов из нейтральной зоны и поместили их в подвал. Правда, для этого пришлось расширить вход по высоте и почти насильно втащить их внутрь. Верблюдов звали Мишка
и Машка, и они остались живы».
Мишка был крупнее и обладал спокойным характером, а вот Машка была более нервной и иногда даже могла показать норов.
Со своим расчетом эти верблюды прошли длинный и сложный путь от астраханских степей до самого Берлина. И из тянувшегося ими орудия был дан один из первых залпов по Рейхстагу! А еще один из выпущенных снарядов угоди прямо в стрельчатое окно, деморализовав державшего оборону противника.
Верблюды у Брандербургских ворот
Накануне 65-летия Победы, 8 мая 2010 года, на площади Ленина города Ахтубинск Астраханской области был торжественно открыт памятник «Мы победили!», изображающий Машку и Мишку в попонах с надписью «Астрахань-Берлин». Рядом с ними сидит боец Красной армии, похожий на сержанта Григория Нестерова, дошедшего до Победы со своими горбатыми товарищами.
Памятник «Мы победили!»
Хотя некоторые источники указывают, что попоной «Астрахань-Берлин» в освобожденном Берлине был украшен другой верблюд — самец по кличке Яшка, так же пришедший с бойцами. Он «поступил на службу» из калмыцкого села Яшкуль, от которого и получил имя. Кстати, именно Яшкино фото размещено на плакате к этой заметке.
А еще ликующие после Победы красноармейцы хотели как-то наградить необычных «артиллеристов». И начали украшать их целыми гирляндами из фашистских орденов. Н.И. Малых вспоминает, что командир дивизии приказал снять их, так как эти верблюды были достойными воинами и награждать их следовало нашими советскими наградами.
Еще одним животным, грудь которого была увешана фашистскими орденами, был козел. Причем, он предстал в таком виде перед массой людей на настоящем военном параде! Но это уже совсем другая история…
У каждой эпохи есть свой исторический жест. Например, излюбленным жестом эпохи Никиты Сергеевича Хрущёва можно считать взмах рукой вперёд и вверх, которым он и призывал к движению, и указывал путь. Этот решительный взмах изображали на плакатах, один из которых – огромный, в три человеческих роста – украшал праздничную демонстрацию на Красной площади. Ну, или если кому-то хочется поискать более экстравагантный вариант, то постукивание ботинком Никиты Сергеевича по трибуне ООН – тоже жест вполне исторический...
"Фирменным" знаком эпохи Леонида Ильича Брежнева был уже не такой рубящий воздух жест, а просто спокойный приветственный взмах рукой с трибуны Мавзолея. Генсек уже не звал к движению, а как бы добродушно говорил согражданам: живите спокойно! Этот жест тоже перешёл на плакаты, и даже стал ещё при жизни Леонида Ильича предметом пародии в телефильме "Обыкновенное чудо" (1978). Там генсека сознательно спародировал артист Евгений Леонов, игравший короля-самодура, и – о, чудо! – столь обличаемая ныне советская цензура благодушно пропустила это на экраны. А ещё был знаменитый поцелуй Леонида Ильича...
Ну, а какой жест будет символизировать наше время в бывшем СССР? Возможно, кто-то будет разочарован, но придётся сказать – да, вот этот:
Целование руки – это действительно ноу-хау нашего, постсоветского времени. Совершенно немыслимо – ни на картине, ни на фотографии – представить себе, что у любого из советских лидеров кто-то целует ручку. Ни у Ленина, ни у Сталина, ни у Хрущёва с Брежневым, ни даже у Горбачёва. Ещё менее это было возможно у советских деятелей меньшего ранга. Да и в литературных произведениях это отношение отражено:
«Брат Нанин наклонился, ловя его руку. Румата отступил.
– Ну-ну, – сказал он. – Это не самая лучшая из твоих шуток, брат Нанин. Прощай.» («Трудно быть богом» братьев Стругацких, 1963).
Вот ведь «странно»: красная власть, официально именовавшая себя до 60-х годов «диктатурой», на дух не переносила подобного раболепства. А стоило на просторах бывшего Союза наступить «демократии» и «освобождению от тоталитаризма», как мгновенно повсюду и везде расцвело это «новое», которое на самом деле – хорошо забытое старое. Целуют руки чиновники, простые верноподданные… то есть, виноват, граждане, и даже гордые лидеры правозащитников. И не только в России, разумеется, а на всех широких просторах бывшей советской страны…
Туркмения… Рука самого Туркменбаши!
Стоит отметить, что ныне «рукоприложение» перешло и на более низкий, губернаторский уровень:
Добрым словом стоит помянуть замечательную роль церкви, которая весь советский период была в СССР этаким «заповедником средневековья», и сохранила в своих недрах и пышное титулование, и благоговейное целование ручки. И сквозь всю проклятую эпоху равенства и братства бережно донесла эти высокие ценности и ритуалы, взятые из благословенных средних веков, до XXI века…
94 года тому назад, 12 сентября 1924 года, нарком здравоохранения СССР Николай Семашко опубликовал в центральной газете "Известия" разъяснения по поводу нашумевших в предыдущие месяцы демонстраций общества "Долой стыд!". Участники этого общества — мужчины и женщины — выходили на городские улицы и ездили в трамваях совершенно голые, украшенные только лентами через плечо с лозунгом "Долой стыд!". Вот некоторые отклики современников на эти события:
"Новость: на днях в Москве появились совершенно голые люди (мужчины и женщины) с повязками через плечо "Долой стыд". Влезали в трамвай. Трамвай останавливали, публика возмущалась". (Писатель Михаил Булгаков).
"Кто-то хохотал до слёз, кто-то плевался. Старухи крестились, говоря: "Апокалипсис! Конец света!" и растерянно спрашивали у прохожих: "Что ж это? И нас заставят раздеться?"". (Художница Наталья Северцова-Габричевская).
«Появилось даже общество «Долой стыд!». Кто его придумал — не знаю. Мне запомнился только один эпизод из его «деятельности». В трамвай, идущий по бульварному кольцу, в вагон, где была я, на остановке вошла голая пара. Ничего, кроме красных полотнищ от бедра к бедру, на них не было. На полотнищах белая надпись — лозунг общества. Пассажиры взроптали, требуя у кондукторши остановить вагон и высадить бесстыжих, но, пока возмущённые шумели, трамвай подошёл к остановке, и голая «агитбригада» раздавшая несколько листовок, вылезла сама. Возможно, это была кампания, проводимая комсомолом. Он круто взялся истреблять стыд.»(Писательница Наталья Баранская).
«В 1922 году я несколько раз присутствовал на выступлениях общества «Долой стыд». Совершенно голый, украшенный только лентой с надписью «Долой стыд», оратор на площади Краснодара кричал с трибуны: — Долой мещанство! Долой поповский обман! Мы, коммунары, не нуждаемся в одежде, прикрывающей красоту тела! Мы дети солнца и воздуха!
Проходя там вечером, я увидел поваленную трибуну, «сына солнца и воздуха» избили. В другой раз мы с женой видели, как из трамвая, ругаясь и отплёвываясь, выскакивает публика. В вагон ввалилась группа голых «детей солнца и воздуха», и возмущённые люди спасались от них бегством. Опыт не удался, выступления апостолов советской морали вызвали такое возмущение, что властям пришлось прекратить это бесстыдство».(Белогвардеец Александр Трушнович).
«А общество «Долой стыд»? Ведь это не какой-нибудь рок-н-ролл или твист – члены этого общества гуляли по Москве нагишом, иногда только с лентой «долой стыд» через плечо… Мальчишки, зеваки шли толпами за адептами этого голого ордена. Потом московская милиция получила указания – и нагие фигуры женщин и мужчин исчезли с московских улиц.»(Писатель Варлам Шаламов).
Демонстрации общества «Долой стыд!» стали в эти месяцы излюбленной темой для острот. В октябре 1924 года харьковский журнал «Красная оса» шутливо сообщал: «Снова голые. Отделом демографической статистики зарегистрировано за вчерашний день появление в Харькове 18 голых. Роды во всех случаях прошли благополучно». Помимо Москвы, демонстрации общества «Долой стыд» проходили ещё в нескольких городах, в том числе Харькове, Саратове и Севастополе. Бельгийский консул в России Жозеф Дуйе вспоминал: «В 1925 году при покровительстве советского правительства образовалось общество «Долой стыд!». Члены этого общества обязались отказаться от одежды и ходить голыми. Для пропаганды некоторые члены этого эксцентричного общества были посланы в поездки: в Харьков, Ростов, Минеральные Воды и т. д. Я видел их в костюме Адама и Евы в Ростове». Первое время растерянная милиция не знала, как поступать со столь необычными нарушителями порядка…
И вот, наконец, появились печатные разъяснения наркома Семашко. «Подобное поведение необходимо самым категорическим образом осудить со всех точек зрения, – заявил он. – Во-первых… жестоко ошибаются, когда думают, что если ходить голым, отрастить волосы и ногти, то это будет самая настоящая «революционность»… Во-вторых, путешествие по Москве в голом виде совершенно недопустимо с гигиенической точки зрения. Нельзя подставлять своё тело под пыль, дождь и грязь… Улицы Москвы – не берег Чёрного моря… В-третьих, очень спорно, содействует ли это дикое новшество нравственности. Мы протестуем против «голых танцев» и не можем не протестовать против этого новшества. В тот момент, в который мы живём, когда ещё не изжиты капиталистические уродства, как проституция, хулиганство, обнажение содействует не нравственности, а безнравственности… Поэтому я считаю абсолютно необходимым немедленно прекратить это безобразие, если нужно, то репрессивными мерами».
После этого общий ветер переменился – журналы стали печатать ехидные шутки вроде таких – покупательница в магазине возмущается:
– Как вам не стыдно так обвешивать?! – Я, гражданка, член Общества «Долой Стыд».
Сатирик Евгений Петров высмеял нудиста-недотёпу, устраивающего демонстрацию, в хлёстком фельетоне «Идейный Никудыкин» (текст приводится ниже).
Впрочем, сатирики позволяли себе посмеиваться и над самим наркомом и его борьбой с натуристами.
Карикатура на наркома здравоохранения Семашко в связи с его борьбой с обществом «Долой стыд!». 1925 год
Впрочем, даже суровая отповедь наркома оставляла некоторую лазейку: если Москва – не берег Чёрного моря, то, значит, на берегу Чёрного моря демонстрации натуристов всё-таки возможны? Однако уже 26 августа 1924 года власти города Алушты приняли постановление, которым запретили «не вызванное гигиеническими потребностями публичное и откровенное обнажение тела, а также всякого рода безнравственные демонстрации» и «публичное проявление интимно-половых отношений». Журнал «Крокодил» по этому поводу иронизировал: «Эх, кончилось счастье людское. Крышка: больше публично не станут проявлять интимно-половых отношений. Хватит, голубчики».
Любопытно, что Варламу Шаламову, в общем, симпатизировавшему обществу «Долой стыд» как одному из проявлений революционной свободы 20-х годов, реакция наркома Семашко показалась довольно мягкой: «Никаких громов и молний Семашко не метал. Главный аргумент против поведения членов общества «Долой стыд», по мнению Семашко, был «неподходящий климат, слишком низкая температура Москвы, грозящая здоровью населения — если оно увлечётся идеями общества «Долой стыд». О хулиганстве тут и речи не было».
В целом же демонстрации натуристов 1924 года в СССР вовсе не были чем-то курьёзным и случайным, несвойственным эпохе. Скорее, наоборот, они были только «верхушкой айсберга» тех перемен, которые революция внесла в социально-бытовую и половую сферу жизни общества. Хотя после 1924 года нудизм в СССР и был вытеснен в сферу семейного отдыха, но и здесь его массовость производила в те годы на иностранцев неизгладимое впечатление. Лауреат Пулитцеровской премии Х. Р. Кникерборгер описал свое путешествие в 1931 году по берегам Москвы-реки. Он оказался гостем настоящей фантастической «страны нудистов». Вот его наблюдения: «Тысячи мужчин и женщин, девочек и мальчиков, дети на руках, бабушки и дедушки играют в игры, едят провизию, обычную для пикника, купаются в реке или просто принимают воздушные ванны, греясь на солнце… Большинство участников пикника, юных атлетов и более старших людей – полностью обнажены… Группа юношей соревнуется в прыжках в длину. Полусотня их находится в яме для прыжков, либо ожидает своей очереди. Все они раздеты. Среди них нет девушек, но вскоре полдюжины девушек в легких летних платьях, проходя мимо, останавливаются, чтобы понаблюдать за прыжками… На другой стороне группа девушек играет в ручной мяч. Они обнажены… Ниже, в реке, несколько сотен женщин всех возрастов плавают, плещутся или просто беседуют, стоя по колено в воде. Никто не обращает на них особого внимания».
Из своих наблюдений гость делал такой любопытный вывод, который позволяет лучше понять социальную и политическую сторону советского натуризма 20-х годов: «Снимание одежды – наиболее радикальное уравнительное действие, которое может быть предпринято человечеством… При обнажённости классовые различия исчезают. Рабочие, крестьяне, конторские работники становятся вдруг просто людьми. Это, в краткой форме, излагает… главную цель советских революционеров. Вот почему… этим летом в Советском Союзе, на каждой его реке, на берегах всех его озер и морей, буквально миллионы мужчин и женщин плавали и загорали под солнцем без одежды, естественно, как будто по-другому не могло и быть…».
Как известно, помимо натуристов, в СССР в 20-е годы существовало родственное им «антигалстучное» движение среди молодёжи. Не заходя так далеко в своих лозунгах, как натуристы, «антигалстучники» выступали против «буржуйских» предметов одежды (вроде галстуков, шляп и т.д.), и тоже требовали «радикальных уравнительных действий» в одежде и быту. Натуристы, как это ни забавно прозвучит, по сути были наиболее крайним и последовательным течением «антигалстучников»…
И после 1924 года натуризм не только оставался широко распространённым явлением в СССР, но и оценивался в советской печати скорее со знаком плюс. Делегации советских нудистов в 20-е годы были самыми многочисленными на международных нудистских конференциях. На основе нудизма развивался и массовый детский отдых – в пионерском лагере «Артек» все дети купались без одежды (что подтверждает архивная киносъёмка). Детский журнал «Мурзилка» помещал фотографии ребят, которые в жаркий день «жарятся на солнце» безо всякой одежды. Здесь же печаталось и шутливое письмо Карла Маркса к маленькой дочери, где классик писал: «Я не любитель стеснений и терпеть не могу жаркой и душной английской атмосферы, – поэтому не удивляйтесь, если увидите меня в одежде вроде той, что носил праотец Адам. Надеюсь, что ваши гости сами в таком же роде».
Печать тех лет проявляла весьма сочувственное отношение к «здоровой наготе». На рисунке К. Елисеева в 1925 году пожилой человек, закутанный в пальто и шарф, с грустью смотрел на идущего по улице босоногого мальчишку в одних трусах: «Счастливая молодежь! У меня в детстве кожа подвергалась благотворному действию воздуха только тогда, когда меня раздевали для порки…».
На карикатуре из журнала «Ворон» (в 1924 году) по улице идёт команда футболистов, одетых только в трусики. Вслед брезгливо смотрят декольтированные нэпманши:
– Фи, Пьер! – говорит одна своему спутнику. – Как им не стыдно ходить полураздетыми среди белого дня по улице?
На другом рисунке вслед босоногому физкультурнику недоумённо смотрит тоже босой «святой старец»:
– Батюшки! – восклицает он. – Советский святой, что ли?
Газеты продолжали едко высмеивать «ханжество» в области одежды. Например, в 1939 году журнал «Крокодил» в рубрике «Музей глупости» помещал такое сообщение: «В Париже известный оперный певец был приговорён судом к 50 франкам штрафа за то, что, с его разрешения, и даже по его прямому приказу его дочь выкупалась в Сене без купального костюма. С другой стороны, судья не нашёл возможным наложить взыскание на неё самоё, ввиду её возраста: ей… четыре года».
Обложка советского детского журнала «Мурзилка». 1928 год
Другая заметка с той же страницы: «Президент Флоридского университета (США) Мэрфи… сказал: «Декольтированные платья, закатанные чулки и короткие юбки являются порождением дьявола и приведут современное и будущее поколение к хаосу и разрушению!».
В бытовом отношении к нудизму перемены наметились позже, в 40-е годы. В это время советские журналы и газеты стали сообщать о деятельности западных нудистов уже в совершенно ином тоне. Заметка «Бред сумасшедших» из печати 1948 года: «Конференция американского движения нюдистов, выступающих за то, чтобы все люди ходили голыми, приняла решение о том, что нюдисты могли бы «содействовать делу достижения мира во всём мире». Конференция предложила, чтобы солдаты армий всего мира сражались без военной формы, голые, — тогда никаких военных действий не произойдёт, так как «солдаты не смогут определить, где же их враг и где свои солдаты».
Оценивая общественные перемены в СССР 20-40-х годов, можно сделать вывод: победа над нудистами 1924 года стала одной из первых ласточек советского «термидора». Следующей вехой, уже в конце 20-х годов, стала такая же победа над «антигалстучниками»… Ну, а окончательный поворот в этом отношении закрепился уже в 40-е годы, с триумфальным возвращением не только галстуков, но и мужских шляп, дамских шляпок и вуалей… всего того, что казалось безвозвратно ушедшим в годы революции.
Примечание: На основном плакате к статье — Карикатура Ка-Фр’а «Голая пропаганда» (фрагмент) на общество «Долой стыд!» (1924 год).
Литературная иллюстрация.
Фельетон Евгения Петрова «Идейный Никудыкин»
«Вася Никудыкин ударил себя по впалой груди кулаком и сказал:
— К черту стыд, который мешает нам установить истинное равенство полов!.. Долой штаны и долой юбки!.. К черту тряпки, прикрывающие самое прекрасное, самое изящное, что есть на свете, — человеческое тело!.. Мы все выйдем на улицы и площади без этих постыдных одежд!.. Мы будем останавливать прохожих и говорить им: «Прохожие, вы должны последовать нашему примеру! Вы должны оголиться!» Итак, долой стыд!.. Уррррра!..
— И все это ты врешь, Никудыкин. Никуда ты не пойдешь. И штанов ты, Никудыкин, не снимешь, — сказал один из восторженных почитателей.
— Кто? Я не сниму штанов? — спросил Никудыкин упавшим голосом.
— Именно ты. Не снимешь штанов.
— И не выйду голым?
— И не выйдешь голым.
Никудыкин побледнел, но отступление было отрезано.
— И пойду, — пробормотал он уныло, — и пойду…
Прикрывая рукой большой синий чирий на боку, Никудыкин тяжело вздохнул и вышел на улицу.
Накрапывал колючий дождик.
Корчась от холода и переминаясь кривыми волосатыми ногами, Никудыкин стал пробираться к центру. Прохожие подозрительно косились на сгорбленную лиловую фигуру Никудыкина и торопились по своим делам.
«Ничего, — думал отважный Никудыкин, лязгая зубами, — н… н… иче-го… погодите, голубчики, вот влезу в трамвай и сделаю демонстрацию! Посмотрим, что вы тогда запоете, жалкие людишки в штанах!..»
Никудыкин влез в трамвай.
— Возьмите билет, гражданин, — сказал строгий кондуктор.
Никудыкин машинально полез рукой туда, где у людей бывают карманы, наткнулся на чирий и подумал: «Сделаю демонстрацию».
— Долой, это самое… — пролепетал он, — штаны и юбки!
— Гражданин, не задерживайте вагон! Сойдите!
— Долой тряпки, прикрывающие самое прекрасное, что есть на свете, — человеческое тело! — отважно сказал Никудыкин.
— Это чёрт знает что! — возмутились пассажиры. — Возьмите билет или убирайтесь отсюда!
«Слепые люди, — подумал Никудыкин, отступая к задней площадке, — они даже не замечают, что я голый».
— Я голый и этим горжусь, — сказал он, криво улыбаясь.
— Нет, это какое-то невиданное нахальство! — зашумели пассажиры. — Этот фрукт уже пять минут задерживает вагон! Кондуктор, примите меры!
И кондуктор принял меры.
Очутившись на мостовой, Никудыкин потёр ушибленное колено и поплёлся на Театральную площадь.
«Теперь нужно сделать большую демонстрацию, — подумал он. — Стану посредине площади и скажу речь. Или лучше остановлю прохожего и скажу ему: прохожий, вы должны оголиться».
Кожа Никудыкина, успевшая во время путешествия переменить все цвета радуги, была похожа на зеленый шагреневый портфель. Челюсти от холода отбивали чечётку. Руки и ноги скрючились.
Никудыкин схватил пожилого гражданина за полу пальто.
— П…п… прохожий… вввввв… долой… ввввв… штаны… вввввв…
Прохожий деловито сунул в никудыкинскую ладонь новенький, блестящий гривенник и строго сказал:
— Работать надо, молодой человек, а не груши околачивать! Тогда и штаны будут. Так-то.
— Да ведь я же принципиально голый, — пролепетал Никудыкин, рыдая. — Голый ведь я… Оголитесь, гражданин, и вы… Не скрывайте свою красо…
— А ты, братец, работай и не будешь голый! — нравоучительно сказал прохожий.
Никудыкин посмотрел на гривенник и заплакал. Ночевал он в милиции.» (1924)
Сегодняшний #xreновый_плейлист целиком посвящен творчеству одной группы. Это альбом проекта «Бронстер Бридж» с гордым названием «Покорителям космоса».
Бронстер Бридж - ребята из далекого Сосногорска, которые пишут музыку про еще более далекий космос. Их музыка — это прекрасный и нежно любимый многими ретро-футуризм, где мелодии пропитаны атмосферой 80-х с ее электронным звучанием и стремлением к звездам.
Как пишут об альбоме «Покорителям космоса» сами его создатели:
"Этот альбом о тех, кто подарил нам космос, кто открыл двери в бескрайнее космическое пространство. Кто знал, что где-то там, в холодной пустоте мы каждый раз будет открывать, что-то новое? Кто мог предположить, что однажды группа советских ученых запустит первый искусственный спутник земли? Или Гагарин станет первым советским героем, отправившимся в космос? Леонов, который сделает шаг в неизвестность? Армстронг, сделавший маленький шаг по поверхности Луны? Таких примеров очень много, и мы гордимся этими людьми, а также научным гением, который продолжает открывать нам тайны вселенной."
Среди треков есть композиции, посвященные Юрию Гагарину, Валентине Терешковой, С.П. Королеву, а также всем покорителям и исследователям космоса.
Итак, в предыдущем посте по данной теме мы выяснили интересный факт: Российскую империю строили гладко выбритые люди, начиная с Петра I, а как только их потомки отрастили себе бороды, то она рухнула. Конечно, рost hoc non ergo propter hoc, но... Ведь внешнее отрицание было вовсе не случайным. За 200 лет "элита" шаг за шагом освободилась от ограничений, наложенных на неё царём-плотником, внешним символом чего и стали вольные бороды, отпущенные последними двумя представителями романовской династии... Не прошло и 40 лет правления бородачей, этих отступников от завета Петра... и государство пало.
А теперь рассмотрим с этой же точки зрения – то есть ношения бород и брадобрития – советскую историю, и посмотрим, к чему это нас приведёт. :)
Как это ни забавно, но примерно одновременно с победой "бородачей" в российском дворянстве борода победила и среди русских революционеров – достаточно взглянуть на портреты деятелей их старшего поколения.
Cлева направо – патриархи русской революции: Бакунин, Кропоткин, Чернышевский, Лавров. Про самую характерную часть их облика нечего и говорить
Вообще, длинная, густая, пышная борода и усы – достаточно характерный атрибут облика не только сказочного колдуна и волшебника вроде старика Хоттабыча, Деда Мороза или дядьки Черномора, но и революционера. Борода у героев сказок обычно скрывает в себе магические свойства – способность изменять мир. Как известно, джинн Гасан Абдурахман ибн-Хоттаб из сказки советского писателя Л. Лагина творил волшебство, выдёргивая из своей бороды волосок и разрывая его на части. «Старик тяжело вздохнул, вырвал из своей бороды один волос, другой, третий, затем в сердцах выдернул из неё сразу целый клок и стал с ожесточением рвать их на мелкие части, что-то сосредоточенно приговаривая…» Ясно, что чем борода длиннее и гуще, тем больше её сила и могущество. А разве у революционеров дело обстоит иначе?..
Вот красноречивая выдержка из книги Герберта Уэллса «Россия во мгле», широко публиковавшейся в СССР в 1958 и 1970 годах. Английский писатель с нескрываемым раздражением писал о слишком громадной, по его мнению, бороде Карла Маркса: «Куда бы мы ни приходили, повсюду нам бросались в глаза портреты, бюсты и статуи Маркса. Около двух третей лица Маркса покрывает борода, широкая, торжественная, густая, скучная борода, которая, вероятно, причиняла своему хозяину много неудобств в повседневной жизни. Такая борода не вырастает сама собой; её холят, лелеют и патриархально возносят над миром. Своим бессмысленным изобилием она чрезвычайно похожа на «Капитал»; и то человеческое, что остаётся от лица, смотрит поверх неё совиным взглядом, словно желая знать, какое впечатление эта растительность производит на мир. Вездесущее изображение этой бороды раздражало меня всё больше и больше. Мне неудержимо захотелось обрить Карла Маркса. Когда-нибудь, в свободное время, я вооружусь против «Капитала» бритвой и ножницами и напишу «Обритие бороды Карла Маркса»». Что ж, раздражение писателя-реформиста, члена Фабианского общества, убеждённого противника революции и большевизма, вполне понятно…
Для тех, кто не знает или забыл, напомним облик основоположника марксизма:
Любопытно проследить, как постепенно исчезали эти «сказочные», а точнее, революционные атрибуты (бороды, усы) из облика советских руководителей. Уже Ленин, Троцкий и их соратники «укоротили» завещанную им чересчур обширную бороду Маркса: они оставили себе только скромные испанские бородки клинышком. Хотя были времена, когда В. И. Ульянов носил бороду, больше напоминавшую об облике основоположников марксизма. Большевик Григорий Шкловский вспоминал о 1903 годе: «Ильич… на свою внешность обращал столько же внимания, сколько любой русский студент-«нигилист». Борода его росла тогда во все стороны, и о стрижке её он не заботился и это, между прочим, шло к нему гораздо лучше, чем когда он, по отношению к ней, применял методы европейской цивилизации…»
Ленинский ЦК РСДРП(б)-РКП(б) и Политбюро ЦК были в своём большинстве «бородатыми».
Вообще же борода и усы Ленина были важнейшей частью его художественного образа в советском искусстве. На живописных полотнах Владимира Ильича обыкновенно изображали бородатым – даже в те моменты, когда в реальности он бороды и усов не носил. Например, на картинах, где Ленин провозглашал Советскую власть, его непременно изображали с бородой и усами. Хотя в действительности в этот день он был чисто выбрит – с целью маскировки.
Картина Владимира Серова «Ленин провозглашает Советскую власть» (один из вариантов):
На более позднем варианте, после развенчания «культа личности», Сталин с картины бесследно исчез, но борода и усы Ленина остались в неизменности:
Хотя на самом деле в те дни Владимир Ильич выглядел так:
Но обрить его на картине казалось немыслимым.
Затем, как известно, в 20-е годы, в Кремле разгорелась война между «бородатыми» и «безбородыми». Случайно ли то, что первые хотели мировых перемен, а вторые предлагали ограничиться одной страной? Победили последние, сбрившие революционные бороды и оставившие на своих лицах только аккуратно подстриженные усы.
Вот уже сталинское Политбюро 1934 года. Это, если не считать «всесоюзного старосту» Калинина и Петровского, безбородое Политбюро.
В 30-е годы борода уже воспринималась как вызов новой эпохе, символ прошлого, знак оппозиции. Лазарь Каганович в беседах с писателем Феликсом Чуевым вспоминал поразительный эпизод: «Я бороду носил до тридцать третьего года. Сталин говорит:
– Зачем тебе борода?
Я говорю:
– Давно ношу.
Сталин:
– Надя, дай ножницы, я ему сейчас срежу бороду!
Я говорю:
– Хорошо, я бороду сниму сам…»
Лазарь Каганович – с бородой и без неё:
Но впереди, спустя два десятка лет, безбородых победителей ждала новая война – на этот раз против «безусых». И они потерпели в ней полное поражение. В начале 60-х годов уже усы стали новым символом оппозиционности и «ретроградства». На карикатурах в советской печати 60-х годов «наследников Сталина» неизменно изображали с усиками… В том числе на самой известной из этих карикатур, где «наследник» стоит на коленях перед портретом И. В.:
Полувековой юбилей революции застал всех высших руководителей страны безбородыми и безусыми. Вот брежневское Политбюро. Никто в нём не носил усов, если не считать секретаря ЦК Бориса Пономарёва, который – что характерно! – занимался в ЦК тем, что осталось от Коминтерна, от идей мировой революции.
К маю 1966 года среди членов Политбюро не уцелело ни одного обладателя усов, не говоря уж о бороде. Можно сказать, что в этом безусом и безбородом Политбюро брови Леонида Ильича оставались последними клочками из роскошной, сказочной бороды Карла Маркса.
Любопытно, что тогдашний антисоветский фольклор почувствовал это родство и с виртуозной лёгкостью восстанавливал его – брови неожиданно роднили Леонида Ильича с его предшественниками – Сталиным и даже Лениным:
«Что такое брови Брежнева? Это усы Сталина, но на более высоком уровне».
«– Пашутылы, ы хватыт! – сказал Брежнев, переклеивая брови себе под нос».
«– Какая у Брежнева партийная кличка?
– Бровеносец в потёмках».
«– Где то бревно, которое Ленин нёс на субботнике?
– Проросло бровями и правит нами».
А среди молодежи возникла новая мода на бороды и длинные волосы. Они вновь, как и столетием ранее, сделались своеобразным символом вольнодумства, независимого образа мыслей и поведения. Сатирики 50-х годов называли юных бородачей «дикообросами» (нечто вроде дикообразов). Один из юмористических рисунков 1962 года изображал «Молодёжное кафе». Все посетители кафе – молодые люди с большими бородами…
Журналист и зять Хрущёва Алексей Аджубей вспоминал: «Бороды воспринимались как вызов общественному мнению, и если их насильственно не состригали по примеру Петра, то всё же они сильно портили репутацию. Ссылки на внешность Маркса, Энгельса и Ленина объявлялись кощунством».
Карикатура на бородачей из советской печати начала 60-х годов (одновременно она высмеивает увлечение молодёжи повестью Хэмингуэя «Старик и море»):
Отношение к бородам несколько смягчилось в 60-е годы, после победы на Кубе революционеров-«барбудос» (то есть опять-таки «бородачей»). В фильме «Шантаж» (1972 год) из популярного телесериала «Следствие ведут Знатоки» одна из отрицательных героинь говорит: «Три месяца тому назад зачастил один юноша с окладистой бородой в тёмных очках… Такая странная пошла мода среди нынешней молодёжи, простите, вы не находите, – борода? Я говорю: Петра Первого на вас нет, он бы вас живо всех обрил!». Вкладывая такие слова в уста заведомо отрицательного персонажа, авторы фильма тем самым явно «брали под свою защиту» бородатых от необоснованных нападок…
А возвращаясь к бровям Леонида Ильича, которые стали символом «первого лица» страны с октября 1964 года, мы сейчас можем видеть, что брежневская эпоха действительно была последней остановкой революции и Советской страны перед их крушением и переходом к эпохе открытой контрреволюции.
В общем, наверное, есть истина в известном изречении Конфуция о том, что «миром правят знаки и символы, а не слово и закон». Как только «обритие бороды Карла Маркса», о котором так безнадёжно мечтал Уэллс в 1920 году, было полностью завершено, наступила эпоха Реставрации. Мировая реальность с 1917 года до 1991-го неузнаваемо изменилась, но революционная борода Карла Маркса оказалась растрачена его наследниками до последнего волоска…
В общем, как это ни поразительно, но СССР в этом смысле зеркально повторил историю Российской империи: его основали бородачи, а когда их наследники полностью избавились от бород и усов, то и Союза не стало…
P. S. Для комментаторов, страдающих звериной серьёзностью, повторяю: этот пост, как и предыдущий, представляют собой шутки юмора. 🙂 Хотя в любой шутке есть только доля шутки…
