В статье «Долгий путь к доступной среде» мы умышленно пропустили одну из самых страшных и трагических страниц в истории отношения общества к инвалидам. Речь идет о тех событиях, которые разворачивались с 1934 по 1945 год в фашистской Германии и в оккупированных ею странах. На эту тему нам бы хотелось поговорить отдельно.

Проблема в том, что сегодня фашизм часто преподносят как этакое иррациональное зло в вакууме, которое вылезло из ниоткуда, пролило реки крови и так же внезапно исчезло. А все остальное человечество якобы с негодованием отвергло все безумные инициативы, которые исходили от Гитлера и его сподвижников.

Увы, но это совсем не так. В действительности, фашизм был лишь закономерным развитием тех идей, которые столетиями созревали (и продолжают созревать) в глубинах буржуазного общества. А потому неудивительно, что современные капиталистические государства изо всех сил пытаются отмазаться от своей причастности к появлению фашизма и его кровавой идеологии.

В этой статье мы выясним, какие идеи легли в основу немецкой евгенической программы и как они воплощались в реальность в гитлеровской Германии и в различных «цивилизованных» странах.

Вот и подоспела вторая часть статьи "Долгий путь к доступной среде", в которой мы рассматриваем такой важный с точки зрения морали и гуманизма вопрос как отношение к инвалидам. В прошлой части мы рассматривали историю вопроса в общемировом масштабе - отношение к инвалидам в первобытном обществе, в Античность, Средние века и Новом времени. Сегодня мы рассмотрим, как к людям с ограниченными возможностями здоровья относились у нас - в России и СССР, а также узнаем, в каком направлении развивается понимание инвалидности сегодня.

Развитие человечества — это не только научно-технический прогресс или изменение экономических отношений. Пока абак превращался в компьютер, а надсмотрщик с кнутом — в цивилизованного менеджера, полным ходом шла и эволюция общественного сознания, включающего в себя человеческую мораль.

В этой области за прошедшие века поменялось очень многое. Самураи больше не проверяют свои мечи на простолюдинах, европейские обыватели давно отвыкли от созерцания публичных казней, а районные чиновники не претендуют на право первой ночи.

Однако одним из самых значимых индикаторов развития общественного сознания является отношение к тем, кто в силу каких-либо причин оказался меньше других приспособлен к выживанию в этом мире. Речь, как вы поняли, пойдет об инвалидах.

В этой статье мы проследим, как менялось отношение к ним в разные эпохи, и попробуем разобраться, с чем были связаны эти изменения. Вполне возможно, что это поможет нам лучше понять те причины, которые и сегодня затрудняют интеграцию инвалидов в общество.

В последние месяцы о пенсиях говорит вся страна, начиная с самих пенсионеров и заканчивая теми, кому еще даже не исполнилось двадцати лет. И это не удивительно, поскольку изменения, произошедшие в российском пенсионном законодательстве, касаются абсолютно всех.

Главной особенностью этой скандальной реформы стало повышение пенсионного возраста. Отныне мужчины будут выходить на пенсию не с 60, а с 65 лет, а у женщин пенсионный возраст повысился с 55 до 60 лет. Из-за низкой продолжительности жизни в стране и хронического неблагополучия в других областях российского бытия, многие восприняли подобные изменения как издевательство.

Сегодня мы предлагаем вам совершить небольшой экскурс в историю и вспомнить, как вообще появились пенсии и как менялось пенсионное законодательство в разные эпохи. А заодно попробуем выяснить, с чем связаны те изменения, которые в последние годы происходят почти во всем мире.

В основе учения о невидимой руке рынка лежит тезис Адама Смита о всеобщем благе. Вспомним: чтобы получать прибыль, капиталист должен давать потребителям то, в чем они нуждаются. Тем самым он будет удовлетворять разнообразные потребности общества и приносить ему несомненную пользу.

Надо сказать, что капиталист настолько страстно желает удовлетворять потребности и нести благо, что готов ради этого пойти буквально на все. И самый яркий пример такого стремления капитала ко всеобщему благу можно было наблюдать в начале XIX столетия.

В конце 1830-х годов император Китая закрыл рынок страны для британских купцов и контрабандистов. Это был не просто протекционизм: правитель всего лишь пытался спасти свой народ от вымирания. Все дело в том, что главным продуктом британского экспорта в те времена служил опиум. Он приносил британским торговцам колоссальные прибыли, щедро наполнял государственную казну, а попутно каждый год убивал тысячи и тысячи китайцев.

Но разве могут порядочные капиталисты оставить своих покупателей без продукта? И в 1840 году Великобритания, при поддержке США, объявила войну Империи Цин, вынуждая ее снова открыть рынки для иноземной отравы. Так началась первая опиумная война, в ходе которой британские капиталисты отстояли свое право безнаказанно уничтожать китайцев и дальше.

XIX век интересен именно тем, что в это время невидимая рука рынка очень часто получала неограниченную свободу. В те годы капитал особо не стеснялся демонстрировать миру свои истинные намерения и свое настоящее лицо.

Может показаться, что последующий век, с его революциями, социальными реформами и государственным контролем за рынком изменил сущность буржуазии. Но это не так. Капитал остался прежним — он просто научился хитрости и лицемерию. Да, сегодня законопослушные капиталисты не травят своих потребителей опиумом. Однако они по-прежнему не прочь заработать на людских пороках, не считаясь ни с моралью, ни с последствиями для общества.

Поборники свободного рынка говорят:

— Да, может быть невидимая рука и не всегда работает идеально. Но вы же не будете спорить с тем, что она безупречно удовлетворяет потребительский спрос? Ведь как только у людей возникнет какая-нибудь потребность, тут же появятся желающие на этом заработать. Если народ, к примеру, хочет булок с изюмом, предприниматели начинают дружно выпекать для него булки с изюмом. А если людям нужны спиннеры, рынок сразу же заваливает их спиннерами на любой вкус. Разве это не здорово?

Возможно, что во времена Адама Смита это действительно был весомый аргумент в защиту невидимой руки. Однако за прошедшие века капитализм не стоял на месте: он совершенствовал не только производство, но и способы получения прибыли. И уже в XX веке стало ясно, что с «божественным механизмом удовлетворения спроса» происходит что-то неладное.

Оказалось, что капиталу вовсе не обязательно заглядывать в рот потребителю и угадывать его сокровенные желания. Зачем? Ведь можно искусственно создавать спрос на любую продукцию и как угодно манипулировать потребностями покупателей. Чуть-чуть креативности, чуть-чуть рекламной магии и... Вжух! Потребители сметут с полок даже некачественный товар и отдадут месячный заработок за красивые безделушки.

В этой статье мы попробуем выяснить, что представляет собой сегодня манипуляция спросом и какую роль она играет в современном обществе.

На нашем портале скопилось уже очень много по-настоящему крутых материалов. Но не у всех недавно присоединившихся читателей есть силы до них докопаться. Поэтому мы периодически вывешиваем ссылки на свой "золотой фонд". И сегодня мы вспомним двойную статью В. Белоусова о знаменитом "Зефирном эксперименте".

1. Зефирный эксперимент. Как это было? - https://xren.su/marshmallow/
2. Зефирный эксперимент: как справиться с искушением? - https://xren.su/marshmallow-temptation/

Либеральные пропагандисты уверяют, что именно благодаря свободному рынку и его невидимой руке происходит развитие науки и техники. Ведь капиталист, как известно, стремится к прибыли. И чтобы привлекать побольше покупателей и обходить конкурентов, он должен регулярно внедрять у себя передовые технологии.

В результате капиталист получает свою заслуженную охапку денег, а потребители — современные айфоны, очки виртуальной реальности, смываемые втулки от туалетной бумаги и массу других полезных и нужных вещей.

Но действительно ли свободный рынок способствует прогрессу? Давайте разберемся.

Проповедники свободного рынка уверяют, что благодаря его невидимой руке качество товаров будет непрерывно расти. Ведь чтобы получать прибыль, капиталист должен постоянно ублажать своих клиентов. А это значит, что техника с каждым годом будет становиться все надежнее, продукты — вкуснее, продавцы — вежливее, а российские фильмы — интереснее.

Легко убедиться, что с этими рассуждениями что-то не так. Для этого достаточно заглянуть в ближайший супермаркет и внимательно осмотреть его полки. А там мы сможем найти и хлеб со вкусом жженой бумаги, и молоко из-под соевой коровы, и колбасу, которую кошки не едят даже под угрозой голодной смерти.

— Во всем виновато государство, — возразят адепты свободного рынка. — Если бы оно только предоставило «божественной руке» полную свободу, вот тогда...

Но действительно ли свободный рынок должен приводить к росту качества? Давайте разберемся.

Разговоры о невидимой руке рынка ведутся уже на протяжении двух с половиной веков. Ей посвящено немало хвалебных статей и книг: от занудных околонаучных монографий до откровенно развлекательной литературы. Механизмы ее работы сегодня изучают в экономических вузах, а западные эксперты охотно рассказывают жителям «недостаточно развитых стран» о ее чудесных свойствах.

Учение о всеблагости невидимой руки нередко преподносят как часть серьезной академической науки:

— Сомневаетесь в эффективности свободного рынка и его невидимой руки? Вы просто недостаточно образованны!

Однако проблема как раз в том, что в наши дни это учение больше напоминает религиозный культ, чем серьезную науку. У его адептов есть свои догмы, свои святые с непререкаемым авторитетом и свои бесчисленные еретики, которых им очень хотелось бы отправить на костер.

В дальнейшем мы постараемся подробно разобрать все догмы этого учения. А сегодня давайте попробуем выяснить, что представляет собой эта пресловутая невидимая рука и почему ее так обожествляют.