Многое, очень многое мы потеряли за последнюю четверть века, прошедшую с разгрома социализма и СССР. Многое такое, что в те времена никто не воспринимал как "часть советской идеологии". Тогда это казалось просто... общим достижением человечества, если угодно. Естественным фоном жизни. Например, уважение к труду и трудящемуся, создающему окружающий нас материальный мир. Культ знания (и книги, как его часть). Веру в науку и исторический прогресс человечества. Что пришло вместо этого?

Культ денежного мешка (а знания и труд ценны лишь постольку, поскольку позволяют добывать Самую Главную Ценность, т. е. деньги). Самые дикие суеверия и предрассудки, мракобесие и любовь к средневековью (фэнтези, астрология, почитание феодальных титулов, вера в чудеса и мистику). И вот ещё один элемент этого общего паззла: культ жертвы. В СССР существовал культ исторических героев, то есть людей, которые деятельно и сознательно изменяют мир. Сейчас в бывшем СССР этот культ подменяется культом жертвы, пассивного страдальца.

Когда речь заходит о насилии в среде подростков, ханжи любят всё валить на компьютерные игры. Мол, доступность насилия в виртуальном мире приучает пользоваться им и в реальном. А недавно зависимость от компьютерных игр и Интернета включили в список заболеваний по МКБ-11. В правильном ли направлении движется психиатрия? Стоит ли запрещать игры в обществе будущего на радость бабушкам у подъезда? Об этом — в новой статье Ольги Зарецкой.

Сегодня рассуждения о вреде компьютерных онлайн игр (как и о вреде интернета в целом) – примерно то же самое, что рассуждения о вреде электричества в 1910-х, или о вреде телевидения в 1950-х, или о вреде изобретения антибиотиков и т.д. В любое время существуют свои ретрограды, свои противники прогресса. Да и вообще людям свойственно опасаться всего нового, неизвестного и непонятного. Отсюда соответственно возникают различные домыслы, фантазии, мифы и легенды. И если 20 лет назад это еще можно было как-то оправдать недостатком информации, то на сегодняшний день рассуждения, подобные этим, выглядят смешно и нелепо.

Представьте: вы недавно окончили школу и впервые в жизни приходите в вуз, а все вокруг вам радуются, похлопывают по спине и кричат «Привет! Ну, как дела?» Это было бы приятно, но странно — тем более, что вас называют другим, не вашим, именем. 19-летний Роберт Шафран в свой первый день в Sullivan County Community College очень удивился, но вскоре встретил человека, который разрешил загадку — Майкл Домниц (Michael Domnitz) учился там не первый год. «Первое, что я сказал, было: „Тебя усыновили?“, — вспоминал Домниц — Твой день рожденья 12 июля?» Получив на все вопросы утвердительные ответы, он воскликнул: «Боже мой! Ты не поверишь, но у тебя есть брат-близнец!»
И ребята поехали повидать Эдди Галланда (Eddie Galland), который раньше учился в том же колледже. «Мы постучали в дверь, она открылась, и вот: его глаза — мои глаза, мои глаза — его глаза, и это правда. Мир как будто померк, и остались только мы с Эдди», — вспоминал Шафран почти сорок лет спустя. Дело было в 1980-м, когда люди не были избалованы видео с котиками, а знаменитости не разгуливали в платьях из мяса, так что журналисты с радостью ухватились за трогательную историю о воссоединении близнецов и написали о ней везде. И вот тут-то она стала ещё сильнее похожа на индийское кино.

Поборники свободного рынка говорят:

— Да, может быть невидимая рука и не всегда работает идеально. Но вы же не будете спорить с тем, что она безупречно удовлетворяет потребительский спрос? Ведь как только у людей возникнет какая-нибудь потребность, тут же появятся желающие на этом заработать. Если народ, к примеру, хочет булок с изюмом, предприниматели начинают дружно выпекать для него булки с изюмом. А если людям нужны спиннеры, рынок сразу же заваливает их спиннерами на любой вкус. Разве это не здорово?

Возможно, что во времена Адама Смита это действительно был весомый аргумент в защиту невидимой руки. Однако за прошедшие века капитализм не стоял на месте: он совершенствовал не только производство, но и способы получения прибыли. И уже в XX веке стало ясно, что с «божественным механизмом удовлетворения спроса» происходит что-то неладное.

Оказалось, что капиталу вовсе не обязательно заглядывать в рот потребителю и угадывать его сокровенные желания. Зачем? Ведь можно искусственно создавать спрос на любую продукцию и как угодно манипулировать потребностями покупателей. Чуть-чуть креативности, чуть-чуть рекламной магии и... Вжух! Потребители сметут с полок даже некачественный товар и отдадут месячный заработок за красивые безделушки.

В этой статье мы попробуем выяснить, что представляет собой сегодня манипуляция спросом и какую роль она играет в современном обществе.

Пятница, 13

Сегодня колоритная дата, которая делит людей на два типа: тех, кто побоялся запланировать на сегодня что-либо важное и, возможно, даже запасся оберегами, и тех, кто смеется над ними. Словом, просто шикарный день, чтобы еще раз перечитать нашу статью об истоках суеверий - https://xren.su/superstitions/

В этой статье вы узнаете о том, откуда берутся суеверия и как они работают, а также о занимательном эксперименте американского психолога Б. Ф. Скиннера, который доказал, что суеверными могут быть даже голуби.

В общем, читайте, успокаивайтесь, и не позволяйте никому обижать черных котиков.

На нашем портале скопилось уже очень много по-настоящему крутых материалов. Но не у всех недавно присоединившихся читателей есть силы до них докопаться. Поэтому мы периодически вывешиваем ссылки на свой "золотой фонд". И сегодня мы вспомним двойную статью В. Белоусова о знаменитом "Зефирном эксперименте".

1. Зефирный эксперимент. Как это было? - https://xren.su/marshmallow/
2. Зефирный эксперимент: как справиться с искушением? - https://xren.su/marshmallow-temptation/

От Xrenовой редакции: Помните, как-то на нашем портале выходила статья об одном из самых известных психологических экспериментов - Стэндфордском тюремном эксперименте? Недавно появилась статья, поставившая чистоту этого эксперимента под сомнение. И вот сейчас Филип Зимбардо, проводивший скандальный эксперимент, ответил на возникшие вопросы.


На онлайн-платформе Medium недавно была опубликована статья, критикующая Стэнфордский тюремный эксперимент (СТЭ), проведённый Филипом Зимбардо (Philip Zimbardo) в 1971-м году. Критика касалась сомнительной методологии проекта и основывалась на воспоминаниях участников, с которыми блогер Бен Блум (Ben Blum) провёл интервью. Спустя неделю учёный ответил на критику.

Пять критических аргументов, выдвинутых Блумом, Зимбардо постарался опровергнуть в письме, направленном в венгерский онлайн-журнал Mindset Pszichológia.

Один из самых древних человеческих мифов звучит примерно так:

«Некоторые люди с рождения наделены выдающимися способностями. Это писатели, художники и музыканты, которые потрясают мир своими творениями. Это гениальные изобретатели и ученые, которые меняют нашу цивилизацию. Они изначально превосходят простых смертных своими талантами, поскольку отмечены «божественной печатью» или обладают особым генотипом. Им повезло, ибо у них есть дар.

А всем остальным не повезло. Как бы обычные люди ни старались, им никогда не стать гениями. Максимум что им светит — простое ремесленничество, в котором нет «божественной искры». И если у нас изначально не было подходящего дара, нам никогда не стать ни талантливыми писателями, ни даже талантливыми программистами. А раз так, то можно особо и не дергаться».

Соответствует ли эти представления реальности? Давайте разберемся.

Зачем собрали специалистов из разных областей науки и окрестили их «когнитивистами»? Где можно применить результаты таких исследований? Об этом кратко рассказывает Камиль Морван (Camille Morvan) — доктор философии в области нейробиологии, магистр когнитивистики в Университете Пьера и Марии Кюри (фр. Université Pierre et Marie Curie или UPMC — Paris Universitas 6). В данный момент она занимается исследованием визуального восприятия и измерением разных форм интеллекта.

В XIX веке Томас Даннинг, английский публицист и борец за права рабочих, написал:

«Обеспечьте 10% прибыли, и капитал согласен на всякое применение, при 20% он становится оживлённым, при 50% положительно готов сломать себе голову, при 100% он попирает все человеческие законы, при 300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы».

Фраза жесткая, меткая, запоминающаяся. Ее цитировал Карл Маркс в своем «Капитале», ее не раз использовали писатели и публицисты.

Прошли годы, и сытые европейцы начали забывать о работорговле и каторжном труде на заводах в прошлые века. А потому в наше время многие воспринимают эту фразу просто как красивую метафору. Они говорят:

— Это передергивание. При чем тут капиталисты? Не, ну бывает, конечно... Но аморальное поведение в равной степени свойственно всем, независимо от благосостояния.

Однако в XXI столетии высказывание Даннинга неожиданно получило научное подтверждение. И не где-нибудь, а в США — стране, которая сегодня считается оплотом мирового капитала.