Удивительно, но даже после существенного улучшения доступа к самым разнообразным источникам информации подавляющее большинство пользователей сети не утруждают себя хотя бы простейшим фактчекингом. Среди прочего, результатом элементарной лени становится бесконтрольное размножение якобы цитат великих учёных и мыслителей. Когда ими забиты всякие паблики — это ещё полбеды, плохо, когда ими начинают кидаться в ходе дискуссии.

От редакции Xren.su: у наших товарищей "Вестника бури" вышел по-настоящему жесткий материал о черном рынке донорских органов. Жестокая правда о том, как работает эта бесчеловечная система: как обманывают доноров, почему люди идут на незаконные трансплантации и в чем подлинная причина существования этой системы. Мы прочитали, впечатались и решили поделиться с вами. После прочтения предлагаем также посмотреть художественный фильм-мюзикл "Генетическая опера", который, возможно, отражает наше с вами недалекое будущее.

От редакции "Вестника бури":

Кто сказал, что капиталистическая система работает только на 1% богачей? Шанс получить первый капитал (ну или хотя бы расплатиться по старым микрозаймам) есть у каждого! Для этого достаточно лишь продать почку-другую. Никогда ещё сделка с дьяволом не была так выгодна, ведь муки вам уготованы не вечные, а всего лишь до конца вашей и без того безрадостной жизни.

В своей новой статье Rudy Meinhof делится расследованием о том, как работает чёрный рынок донорских органов.

Помню, когда-то в 1990 годы, в какой-то «солидной газете» (не помню точно «Комсомолке» или «АиФ»), была напечатана статья, называющаяся примерно так: «В жизни должно быть место празднику». Писалось там о том, что в указанный период в России происходил необычайный рост разного рода празднеств и фестивалей. Кстати, само название было очевидной отсылкой к позднесоветской идеому: «в жизни должно быть место подвигу». Если кто помнит, то была подобная тема для школьных сочинений в позднесоветское время – должная, судя по всему, способствовать популяризации «героической тематики». Но в реальности воспринимаемая, как очередная официозная банальность – бессмысленная и никому не нужная. Так вот – этой самой банальности в указанной газете противопоставлялась совершенно иная идея – идея праздничного торжества, как момента отказа от пресловутого «служения», «героизма», «самоотречения» ради государства. Идея «всенародного отдыха», должного стать новым русским трендом.

Тут надо заметить, что в указанное время – то есть, в начале-середине 1990 годов – праздники в РФ действительно очень любили. Можно даже сказать, что любили слишком – и на бытовом, и на «городском», и государственном уровне. Разумеется, с учетом платежеспособности «любителей»: поскольку если детям на еду денег не хватает, то какой уж тут праздник. Но если случилось чудо – и человек пробился к достатку, а уж тем более, к богатству – то тогда он начинал «гулять». Это было практически неизбежно, и совершенно не осуждаемо. Тут, скорее, наоборот: если кто-то оказывался при деньгах и при этом не устраивал безумные «загулы» с поглощением огромного количества алкоголя, дорогостоящих кушаний, с музыкой, плясками и прочими проявлениями «сладкой жизни», то он казался, как минимум, странным.

Что ж, достаточно веселья,—впрочем, весельем предыдущие публикации назвать сложно, скорее смехом сквозь слезы—сегодня полностью обойдусь без первого. У меня даже рука не поднимается иронизировать по этому поводу, поскольку история растрогала меня до слез.

Ибо, черт возьми, это вам не неурожайный год, и у человечества в распоряжении не одна только соха с плугом, и речь пойдет не о какой-нибудь стране субсахарного региона Африки, где подобные вещи привычны и даже уже ожидаемы.

Нет, дело происходит в самом эдеме нынешней экономической системы—в Великобритании. Точнее в Шотландии, в пригороде Глазго.

Маленький мальчик, 8-ми лет от роду, был замечен за странным занятием в школьной столовой. Одна из учительниц обратила внимание на то, что ребенок запихивает в карманы маленькие пакеты с томатным соусом. После разговора с мальчиком выяснилось, что он “не ел с пятницы до понедельника.” Попав в столовую, он решил набрать побольше пакетиков с соусом, предназначенных для приправы основных блюд, с тем, чтобы дома “разбавить их горячей водой и сделать суп”. 1

В статье «Долгий путь к доступной среде» мы умышленно пропустили одну из самых страшных и трагических страниц в истории отношения общества к инвалидам. Речь идет о тех событиях, которые разворачивались с 1934 по 1945 год в фашистской Германии и в оккупированных ею странах. На эту тему нам бы хотелось поговорить отдельно.

Проблема в том, что сегодня фашизм часто преподносят как этакое иррациональное зло в вакууме, которое вылезло из ниоткуда, пролило реки крови и так же внезапно исчезло. А все остальное человечество якобы с негодованием отвергло все безумные инициативы, которые исходили от Гитлера и его сподвижников.

Увы, но это совсем не так. В действительности, фашизм был лишь закономерным развитием тех идей, которые столетиями созревали (и продолжают созревать) в глубинах буржуазного общества. А потому неудивительно, что современные капиталистические государства изо всех сил пытаются отмазаться от своей причастности к появлению фашизма и его кровавой идеологии.

В этой статье мы выясним, какие идеи легли в основу немецкой евгенической программы и как они воплощались в реальность в гитлеровской Германии и в различных «цивилизованных» странах.

Вот и подоспела вторая часть статьи "Долгий путь к доступной среде", в которой мы рассматриваем такой важный с точки зрения морали и гуманизма вопрос как отношение к инвалидам. В прошлой части мы рассматривали историю вопроса в общемировом масштабе - отношение к инвалидам в первобытном обществе, в Античность, Средние века и Новом времени. Сегодня мы рассмотрим, как к людям с ограниченными возможностями здоровья относились у нас - в России и СССР, а также узнаем, в каком направлении развивается понимание инвалидности сегодня.

Развитие человечества — это не только научно-технический прогресс или изменение экономических отношений. Пока абак превращался в компьютер, а надсмотрщик с кнутом — в цивилизованного менеджера, полным ходом шла и эволюция общественного сознания, включающего в себя человеческую мораль.

В этой области за прошедшие века поменялось очень многое. Самураи больше не проверяют свои мечи на простолюдинах, европейские обыватели давно отвыкли от созерцания публичных казней, а районные чиновники не претендуют на право первой ночи.

Однако одним из самых значимых индикаторов развития общественного сознания является отношение к тем, кто в силу каких-либо причин оказался меньше других приспособлен к выживанию в этом мире. Речь, как вы поняли, пойдет об инвалидах.

В этой статье мы проследим, как менялось отношение к ним в разные эпохи, и попробуем разобраться, с чем были связаны эти изменения. Вполне возможно, что это поможет нам лучше понять те причины, которые и сегодня затрудняют интеграцию инвалидов в общество.

Случайно увидела подборку, в которой описаны некоторые современные научные исследования и теперь не могу избавиться от впечатлений и образов в голове, поэтому спешу поделиться. Но будьте готовы ко всему: от первого задокументированного случая проявления некрофильных наклонностей у селезня гомосексуальной ориентации до клинического анализа, позволяющего определить у человека воспаление аппендикса по дороге в больницу на основании реакции пациента при движении на участке, где имеются “лежачие полицейские”.

Начну с важного научного открытия, для которого некий мужественный исследователь Майкл Смит подверг себя добровольным укусам пчел в разные части тела—в том числе и некоторые интимные—с целью установить, какой из укусов окажется больнее. Исследование было опубликовано в журнале “PeerJ”.1

Кто бы подумал, но все укусы оказались болезненными. Исследователь оценивал боль по шкале от 1 до 10, начиная с менее болезненного до самого неприятного. В результате, ученому удалось установить, что самые безболезненные укусы приходятся на голову, среднюю часть пальцев на ноге и предплечье. А самые жестокие на ноздри, верхнюю губу и, миль пардон, итимный орган.

Свежая новость: Нобелевская премия по физике присуждена старейшему в истории этих наград учёному — Артуру Эшкину (родился 2 сентября 1922 года). Об этом достославном событии торжественно оповещает мировая пресса. Почтенному физику осталось всего ничего до празднования своего столетия...

А ведь Нобелевка изначально задумывалась как поощрение для молодых учёных, которое позволит им успешно проводить дальнейшие научные исследования. И ещё в середине XX века было так: вспомним известную фотографию первооткрывателей ДНК, Уотсона и Крика, которые кокетливо позируют рядом с открытой ими "двойной спиралью". Уотсон получил Нобелевку в 1962 году, когда ему было всего 34 года, и он жив до сего дня.

Однако с течением лет возраст награждаемых в области естественных наук неуклонно рос, от 50 и до 70 годов... И вот взята новая планка — новоиспечённому лауреату аж 96 лет! Успешных новых исследований молодому лауреату! В общем, премию скоро будет уместно и целесообразно выдавать пышными надгробными памятниками.

У Галины Иванкиной – Зины-Корзины – вышел интересный пост, посвященный недавнему прошлому. А именно, «королевам 1990-2000 годов» - фотомоделям. Да, если кто помнит – была тогда подобная «фишка» - правда, она касалась, в основном, женской части населения. (Тем не менее, и мужчин она в определенной мере затрагивала.) У «нас» она совпала с массовым распространением т.н. «глянца»: периодических развлекательных изданий, отличающихся ориентацией, прежде всего, на визуальное восприятие - как помянутый Иванкиной журнал «Cosmopolitan». На Западе, разумеется, эпоха «глянца» началась лет на двадцать раньше, где-то в конце 1960 начале 1970 годов - когда люди, получившие недостижимую до того момента безопасность, принялись с радостью забывать о проблемах и с головой бросаться в мир развлечений. Тот самый «Cosmopolitan», кстати, «глянцевым» стал именно тогда – до указанного момента журнал был литературным! (Издаваясь, между прочим, с 1886 года - такой вот «Новый мир» Нового мира!)

Тем не менее, даже на Западе 1990 годы стали наивысшего расцвета подобных изданий. Поскольку именно в это время «Конца Истории» - когда обывателю показалось, что все имеющиеся проблемы или уже решены или будут решены в ближайшем будущем – идея «абсолютного потребительства» стала действительно массовой. Именно в это время вновь актуализовано было такое понятие, как «гламур».